述工夫·其十三·调燮

朝代:元朝|作者:李道纯|

三元大药意心身,着意心身便系尘。调息要调真息息,炼神须炼不神神。

顿忘物我三花聚,猛弃机缘五气臻。八达四通无窒碍,随时随处阐全真。

猜您喜欢

  • 1.《初晴游沧浪亭宋朝·苏舜钦夜雨连明春水生,娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静,时有乳鸠相对鸣。
  • 2.《海上·南营乍浦北南沙清朝·顾炎武 南营乍浦北南沙,终古提封属汉家。万里风烟通日本,一军旗鼓向天涯。楼船已奉征蛮敕,博望空乘泛海槎。愁绝王师看不到,寒涛东起...
  • 3.《潭岚院宋朝·李孝博堆积岚光照碧潭,山前一寺号潭岚。四时想见无穷景,借问老僧能尽谈。
  • 4.《挽著作王先生蘋·其二宋朝·章宪行义时逢可,泽民事却睽。斯文犹有寄,俗学岂终迷。不复等三鳣,空闻见白鸡。诛茅方槜李,卜葬已苕溪。
  • 5.《初入罗浮山作·其一明朝·祁衍曾孙子纵长啸,庞公事偶耕。谢世岂无志,耻同尘网婴。伊余虽薄劣,托身直休明。乘时苦不蚤,敢云轩冕轻。自分不晓事,弃捐可终生。四百三十峰,林蔼有馀清。褰衣遂从之,庶用...
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命,“炼丹者,全天夺天地造化……返本还原,归根复命,功圆神备,凡脱为仙,谓之丹成也。”指出“道本至无,易在其中”“易也、象电,其道之原乎;常也、变也,其易之原乎”“圣人所以为圣者,用易而已矣,用易所以成功者,虚静而已矣”等重要的道家易学的观点。