咏儒释道三教总赠程洁庵:道教十四首·其十一·多言数穷

朝代:元朝|作者:李道纯|

千经万论讲宗风,可叹迷途见不同。大辩高谈夸俊锐,到头终是落顽空。

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  • 1.《漆园唐朝·王维古人非傲吏,自阙经世务。偶寄一微官,婆娑数株树。
  • 2.《休洗红唐朝·李贺休洗红,洗多红色浅。卿卿骋少年,昨日殷桥见。封侯早归来,莫作弦上箭。 
  • 3.《简刘卿任待制宋朝·李正民暑雨霖霪朱夏寒,登门暂著鵔鸃冠。管弦岂解陪张禹,葱菜真宜待井丹。五技已穷甘退处,一钱不直叹衰残。明朝鼓枻辞公去,却向沧浪把钓竿。
  • 4.《自赠明朝·何巩道倚赤阑干十二时,骨棱棱为性耽诗。境将似梦风吹磬,心欲成灰月到池。谷答瀑声猿共听,水呈蓑影鹤相疑。不须更向君平卜,半世穷通早自知。
  • 5.《赠王尧韭移居石门明朝·李之世久嫌城市薄,性只爱邱樊。卜筑邻沙井,移家向石门。赊天开古洞,僦月敞幽轩。不作依人计,琴书聊晤言。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命,“炼丹者,全天夺天地造化……返本还原,归根复命,功圆神备,凡脱为仙,谓之丹成也。”指出“道本至无,易在其中”“易也、象电,其道之原乎;常也、变也,其易之原乎”“圣人所以为圣者,用易而已矣,用易所以成功者,虚静而已矣”等重要的道家易学的观点。