古风其三十一·郑客西入关

郑客西入关，行行未能已，

白马华山君，相逢平原里，

璧遗镐池君，明年祖龙死。

秦人相谓曰：吾属可去矣！

一往桃花源，千春隔流水。

郑客西入函谷关，走啊走啊走不停。

在平原遇到华山山神，骑着白马走下山来。（问他去哪里？答曰去咸阳。）

山神请他带璧给水神说：明年秦始皇要死了！（天下将要大乱了！）

秦国人听到这消息，交相传说道：我们快逃吧！

去哪里？都去桃花源！永与乱世别！

《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”

《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之。遂至，持璧与客曰：‘为我遗镐池君，因言今年祖龙死。’”

《史记》所载的故事比较完整，用了一百零三字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十字，且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。

李白据《汉书》所载的故事写成了本诗前六句。他将故事凝炼为二十五字，且诗意盎然，极具神话色彩。首句“郑客西入关”，改“关东来”为“西入关”既表明出发地，又表出目的地，极尽简括之能事。诗人增添了“行行未能已”一句，既写出了郑客“行行重行行”的旅途生活，又点出了道远且长，还暗示了秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情。只这一句便平添了无限意韵。“白马华山君，相逢平原里”两句，先把鲜明的形象送到读者的眼前：“唉！来了一位白马神人！”然后再补叙原委，使形象更加生动鲜活。第五句“璧遗镐池君”，把“持璧与客曰：‘为我遗镐池君。’”凝缩得非常精致。第六句“明年祖龙死”，预报了秦始皇的死讯。

以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。李白的超人之处在后四句。陶渊明有《桃花源诗》，“世外桃源”尽人皆知。李白把这一故事和上面六句中的故事掺和在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”便把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“相谓”二字使秦人传说时的神情跃然纸上，“吾属可去矣”则写出了他们坚决而又轻松的心情，这些都是此诗的神妙之处。

最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结束全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。

诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。