洞仙歌·即席

词牌名洞仙歌|朝代:清朝|作者:曾廉|

霜清露白,正梧桐黄后。

消尽秋怀是■酒。

霎时閒、座上皓月东升,浑忘却、酒客年来老丑。

画屏风那畔,柬约齐来,此乐当今道稀有。

好是早凉天,绮席银盘,红菱角、更青菰首。

最著意、当场远山人,又不是、今春送杯纤手。

注释

1. 押有韵

2. 左酉右屯

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  • 1.《春日醉起言志唐朝·李白处世若大梦,胡为劳其生?所以终日醉,颓然卧前楹。觉来眄庭前,一鸟花间鸣。借问此何时?春风语流莺。感之欲叹息,对酒还自倾。浩歌待明月,曲尽已忘情。
  • 2.《花残宋朝·沈辽花发花残都不知,谁将白发更题诗。山西日永无多事,闲看樵夫数局棋。
  • 3.《王承可再示次韵宋朝·张守为寮东越肯忘年,南越相逢两皓然。杜守谬容居召后,杨文那敢在王前。谁能狡兔营三窟,深羡神龙袭九渊。便合从公下吴会,济时无术拟求田。
  • 4.《夗湖借居次陈粹之韵明朝·祁顺夗湖山水称侨居,山可登临水可渔。故旧追随频有梦,相门干谒独无书。买花钱费三春后,刻烛诗成四韵馀。身世澹然随所乐,直将方寸比堪舆。
  • 5.《初五日暮雨后雪霁承宣草制有作呈同行诸公明朝·李时勉雨残飞雪浩漫漫,积素连山正好看。冷透绵衣添更薄,暗飘油幄湿难乾。云开帐殿笙歌静,月落营门剑戟寒。天上传宣催草制,华灯归送到更阑。
曾廉(1856-1928),字伯隅,湖南宝庆邵阳县石牛(今湖南邵东县汪塘乡境内)人。光绪二十年(1894),中举人。翌年会试后,任国子监助教,参与编修《大清会典》,为大学士徐桐赏识。戊戍维新运动中,曾上书朝廷,指责康有为、梁启超为“舞文诬圣,聚众行邪,假权行教”之徒。时雀塘铺(今新邵县境内)人樊锥在邵阳组织“南学会”反旧教,倡新学。曾于邵阳学宫会集群儒斥樊“倡邪说,背圣教”,将其驱逐出邵阳。清末,列强入侵,日寇占琉球,蚀高丽(朝鲜),进而图犯辽边,“国将不国”。曾慷慨陈词,反对乞和,主张启用刚正忠义将帅,力拒外敌,以固边疆。八国联军侵华(1900),曾随李秉衡出兵抗击。兵败,李自杀,曾投江为部卒营救。后调任陕西候补道,继续支持义和团保卫北京、天津的反帝爱国斗争。光绪二十八年(1902)曾因支持义和团而获罪,遂隐居贵州锦屏县的梅屏山下,筑“掘阅园”从事教学与著述。1902年客居贵州后从事于改编元史,著成《元书》102卷,1911年刊行,另有《元史考证》4卷。他虽取同乡先贤魏源的《元史新编》为蓝本,而宗旨却与魏源以来诸家致力于广搜中外史料、考订史实以补正《元史》者全然不同,自称欲继孔子作《春秋》之志,申明纲常大义。宣统二年(1910),曾返故乡,长杨塘书院。其时已废科举,兴学堂,曾仍力倡旧学,尚孔孟之道,以“仁学”自勉。民国2年(1913)邀同仁筹募钱粮,建立“岩畔村积谷会”,解饥民之困。民国17年农历六初三日逝世。著有《元书》等书传世。有《瓠庵集》、《瓠庵续集》。