喜达行在所三首

其一

西忆岐阳信，无人遂却回。

眼穿当落日，心死著寒灰。

雾树行相引，莲峰望忽开。

所亲惊老瘦，辛苦贼中来。

其二

愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。

生还今日事，间道暂时人。

司隶章初睹，南阳气已新。

喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。

其三

死去凭谁报，归来始自怜。

犹瞻太白雪，喜遇武功天。

影静千官里，心苏七校前。

今朝汉社稷，新数中兴年。 

其一

盼望凤翔那边有人来传点消息，但没有等到人于是决意逃回来。逃窜过程中边走边望望眼欲穿，一路上提心吊胆几乎心都凉透。重重烟树像在招引自己向前奔，莲花似的山峰仿佛为我而打开。初到时亲友们惊讶我又老又瘦，感叹我艰辛地从贼营中逃出来。

其二

黄昏时愁思不已传来胡笳的悲音，满目凄凉是那失陷了的京城之春。能活着回来只是今天才敢想的事，从小路逃亡随时都可能一命归阴。严明的章法制度今天刚刚看得到，就像光武中兴一样这里气象已新。喜悦的心情达到极点变成了悲伤，呜呜咽咽不能自禁泪水沾湿佩巾。

其三

如果在敌国死去，也无人报信。回到自己国家终于有人怜惜自己了。到这里才能复见汉家天日，庆幸能见到太白、武功山。置身朝班才觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死。如今大唐国家社稷，一定振兴有望。 

⑴此诗《文苑英华》题为“自京窜至凤翔喜达行在所三首”。行在所：指朝廷临时政府所在地。至德二载（757年）二月，唐肃宗由彭原迁凤翔，为临时政府所在地。蔡邕《独断》：“天子以四海为家，谓所居为行在所。”

⑵首二句说明冒险逃归之故。岐阳，即肃宗行在所在地凤翔。凤翔在岐山之南，山南为阳，故称岐阳。凤翔在长安西，故曰西忆，信，是信使或信息。自去冬陈陶斜之败，杜甫急待官军再举，故希望那边有人来。“无人遂却回”，无人二字读断，是说天天盼有人来，能得到一点消息，但竟没有人来。遂却回，是说于是决意逃回来。却回二字连读，却过、却出、却入、却到、却望、却去、却寄等，皆唐人习惯语。却字有加重语气的作用。

⑶此二句写逃窜时的紧张心情。向西走，向西望，故当着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼为之穿。当时逃窜是很危险的，一路之上，提心吊胆，所以说“心死著寒灰”。就是心都凉透了的意思。著，置也。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”

⑷此二句写拼命逃窜之状。一路之上，重重烟树就好像在招引着自己向前奔。远树迷蒙，故曰雾树，正因是远树，人望树行，有似树之相引，一本作“茂树”，“茂”字便死。连山，即太白山和武功山，是将到凤翔时的标志。“忽”字传神，真是喜出望外。

⑸此二句写初到时亲友的慰问。

⑹这两句追忆陷安史叛军时苦况。入夜则愁闻胡笳，当春则伤心汉苑（如《哀江头》所云）。汉苑是以汉比唐，如曲江、南苑等地。

⑺此二句是倒叙。活着回来，这只是今天的事情，因为昨天还在逃命，随时有作鬼的可能。间（jiàn）道，犹小道，伺其间隙之道而行，指由僻路逃窜。暂时人，谓生死悬于俄顷，见得十分危险。

⑻这两句是上三下二句法，写所见朝廷新气象。借古喻今，以汉光武帝比唐肃宗。《后汉书·光武纪》：“更始（刘玄）以光武（刘秀）行司隶校尉，于是置僚属，作文移，一如旧章。三辅吏士见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：不图今日复见汉宫威仪。”又：“望气者苏伯阿为王莽使，至南阳（今属河南），遥望见春陵郭，唶曰：气佳哉，郁郁葱葱然。”光武（刘秀）南阳人。司隶，是汉代的司隶校尉，代指朝廷官员。

⑼中兴有望，故“喜极而悲”。当歌而哭，当喜而悲，似乎反常，故曰翻倒极。黄生云：“七八真情实语，亦写得出，说得透。从五六读下，则知其悲其喜，不在一己之死生，而关宗社（国家）之大计。”按谢朓《始出尚书省》诗；“还睹司隶章，复见东都礼”，亦用汉光武事，但两句一意，未免合掌。于此可见杜诗用事之精密。

⑽这是脱险后的回思，凭谁报，是说如果间道时死去，也无人报信。黄生云：“起语自伤名位卑微，生死不为时所轻重，故其归也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚确。按韩偓《息兵》诗：“正当困辱殊轻死，已过艰危却恋主。”心情与此相似。

⑾太白雪，指行在所在地凤翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山顶终年积雪。武功天，指陕西的武功县。《三秦记》：“武功太白，去天三百。”此二句是说到此才得复见汉家天日。

⑿国家兴复有望，故置身朝班，觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死，苏是苏醒、苏活。七校，指武卫，汉武帝曾置七校尉。

⒀“中”字，这里读去声。浦起龙注：“七八结出本愿，乃为喜字真命脉。”又云；“文章有对面敲击之法，如此三诗写喜字，反详言危苦情状是也。” 

文学赏析

第一首“西忆岐阳信，无人遂却回。”杜甫身陷贼中的唯一念想和寄托，就是行在中的唐肃宗了。《孟子》中说“圣人三日无君则惶惶然。”杜甫虽不是圣人，但“一饭未尝忘君”（苏轼评价杜甫语），却不得不说是圣人对杜甫的影响。杜甫于身陷贼中之际依然西望行宫，希望有朝一日能突围抵达，但现实却是音尘不到，无人却回，即没有退回之人。长安本是沦陷区，帝王身边的人当然不会自蹈死地，却不知沦陷区依然有人“眼穿当落日，心死著寒灰”。“眼穿”就是成语“望眼欲穿”之所本。对着西下的落日，杜甫只能在沦陷中深情凝望。“落日”既暗喻西面的凤翔行在，也暗指江河日下的大唐帝国。“寒灰”同用两个典故，一个是庄子的“形故可如槁木，心可如死灰乎？”表现自己绝望的心理；另一个则是《史记·韩安国列传》中“死灰复燃“的典故：韩安国曾经坐牢被狱吏折辱，韩安国说：”你认为死灰难道不会复燃吗？“狱吏说：”死灰复燃，就用尿浇灭。“后来韩安国出狱后做了大官，遇见狱吏后笑着说：”你现在可以用尿浇灭了。“狱吏大恐。杜甫用”死灰“的典故，表现的是自己仍有”复燃“的可能，绝望中仍有希望。”茂树行相引，连山望忽开。“”茂树“又作”雾树“，在”雾树“的导引下，终于望到了凤翔周边的连山，对此杜甫如何不激动？但杜甫却忽然宕开一笔，不写自己的激动，却写自己的故旧亲朋对自己的惊讶：老了，瘦了，但总算从沦陷区活着回来了。通过他人之口来对自己做一个评价，这是诗人高明的地方。

第二首“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，先追忆曾经在沦陷区四面胡笳的悲怆，和长安汉苑在铁蹄下凄凉残破的惨状，再感慨生还之不易。虽然基本脱险，但杜甫仍觉侥幸，将脱险之后仍视作“生死悬于顷刻”（仇兆鳌语）的“暂时人”，这既是自怜，又不乏自嘲。杜甫找到了“组织”，自然万分欣喜。“司隶章初睹”虽不算警句，然也化用了南朝傅亮《进宋元帝诏》“东京父老，重睹司隶之章”一语，可见杜诗“无一字无来处”（黄庭坚语）的特点。“南阳气已新”同样用典，《后汉书·光武本纪》记载“望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见春陵郭，唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱’。”以望气者（观察天象的人）见王者之气之喜，代指自己接近行在和国君之喜。“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”是杜甫诗歌常见的以悲写喜之手法。激动得沾巾，喜不自胜，溢于言表。高步瀛评道：“五六句明写达，暗写喜，七八句明言喜，反说悲而喜弥甚，笔弥幻矣。”杜甫诗歌的艺术，就在于曲折地表现原本简单的感情。

第三首开头劈空而至。一开始便假设了自己的死，死且无人知晓，是多么的惨淡，但未曾想到自己居然生还，足堪“自怜”。而“犹瞻”再次表达杜甫的“侥幸”和欣喜。“影静千官里”指自己暂时恢复了平静的生活，和众朝臣一样侍奉天子，王夫之评价此句“写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里一段生涩情景，妙甚。非此则千官之静，亦不足道也。”“七校”是汉代的七种校尉，这里也代指朝廷百官。而“心苏”一个“苏”字更是振起全篇。最后“新数中兴年”既是对自己报效朝廷的期望，也是对朝廷能够自振的期望。 

名家点评

其一

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：看他“当”字、“著”字，用虚字落泊处（“眼穿”二句下）。

明代王嗣奭《杜臆》：“眼穿当落日”，望之切也，应“西”字。“心死着（“著”同“着”）寒灰”，则绝望矣，应“忆”字。于是拚死向前，望树而往，指山而行，见“莲峰”或开或合，俱实历语。

清代何焯《义门读书记》：“眼穿”起下联“望”字，“心死”终上联“忆”字，为“喜达”作远势（“眼穿”一联下）。“辛苦”二字，上包“眼穿”“心死”，下含（次首）“愁思”、“凄凉”（“辛苦”句下）。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：李因笃曰：抗贼高节而以“老瘦辛苦”四字隐括之，所谓蕴藉也。

清代浦起龙《读杜心解》：起倒提凤翔，暗藏在京。四句一气下，是未达前一层也。五为窜去之路径，六为将至之情形，七、八，就已至倒点自京。着“西忆”、“眼穿”、“心死”等字，精神已全注欲达矣。又妙在结联说至凤翔处，用贴身写，令“喜”字反迸而出；而自身“老瘦”，又从旁眼看出：笔尤跳脱也。

清代黄生《唐诗矩》：树为雾所漫，初时不见，故曰“行相引”，他人此等情岂暇如此写景，纵写景岂能写得如此精细！

清代杨伦《杜诗镜铨》：四句追叙；二句途中景（“眼穿”四句下）。

近代高步灜《唐宋诗举要》：张上若曰：四句追述陷贼中驰想（“西忆”四句下）。吴曰：字字血性中语（“所亲”二句下）。 

其二

明代高棅《唐诗品汇》：刘云：五字可伤。即“旦暮人”耳。“暂时”，更警。（“间道”句下）。）刘云：此岂随时忧乐语（“司隶”四句下）。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：此意他人十字说不出（“生还”二句下）。钟云：喜极而泣，非实历不知（末二句下）。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》：赵汸曰：先言“生还”，亦倒装法。以光武中兴比肃宗兴复，盖其所喜在此。

明代王嗣奭《杜臆》：“胡笳”、“汉苑”，追言贼中愁悴之感。直到今日，才是生还；向在“间道”，不过“暂时人”耳：说得可伤。“司隶”二句，以光武比肃宗之中兴。喜极而呜咽者，追思道途之苦，从死得生也。

清代何焯《义门读书记》：接上“贼中来”。忽“贼中”，忽“行在”，笔势出没无端（“愁思”句下）。

清代浦起龙《读杜心解》：前首本从未达时起也，却预忆行在；此则写初达之情矣。起反转忆贼中，笔情往复人妙……五、六，明写“达”，暗写“喜”。七、八，明言“喜”，反说“悲”，而喜弥深，笔弥幻矣。此为“喜”字点睛处，看翻点法。

清代杨伦《杜诗镜铨》：沈著语有深痛（“生还”二句下）。）邵云：接得气色（“司隶”二句下）。

近代高步灜《唐宋诗举要》：吴曰：五字惊创独绝（“间道”句下）。 

其三

明代唐汝询《汇编唐诗十集》：此主情，《诸将》主议论，自有分别。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：谭云：佳句。钟云：“影静”二字深妙可思（“影静”句下）！

明代王嗣奭《杜臆》：“死凭谁报”，“归来自怜”，须溪云：“他人累千百言不自诉者，一见垂泪。”“影静”，见乍归无侣，“心苏”，见从死得生，意苦语工。

明代王夫之《唐诗评选》：“影静千官里”，写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里，一般生涩情景，妙甚。

明代王夫之《姜斋诗话》：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情，景中情者，如“长安一片日”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自然是喜达行在之情。

清代何焯《义门读书记》：接“生还今日事”来。前此忆信不得，何意竟生达耶！间道辛苦，忽睹中兴，宜乎其喜倍也（“死去”二句下）。“喜”字足。反复顿挫，“喜”字在中篇点出，却仍不即正落，留在第三篇作结（“今朝”二句下）。

清代浦起龙《读杜心解》：“犹瞻”，从死去说来，死则不得瞻，今犹得瞻矣；来归而遇尧天，“喜”而知矣。五、六，才是面君；而以“心苏”对“影静”，仍不脱窜至神理也。七、八，结出本愿，乃为“喜”字真命咏。

清代杨伦《杜诗镜铨》：两首起句俱承前首末说下（“死去”二句下）。张云：脱险回思。情景逼真。只“影静”、“心苏”字，以前种种奔窜惊危之状，俱可想见。