拂衣，汉语词语，拼音为fú yī，原指提起或撩动衣襟的动作，后发展为表达情绪或归隐的象征性行为，兼具具体动作与抽象意象双重含义。
其内涵包含三层：一为甩动衣袖表达不满或愤慨；二指振衣的动作；三喻指隐退山林的意向。该词常见于古代文学，既可表现激烈情绪，亦可隐喻出世态度。
该词最早见于《左传·襄公二十六年》中“拂衣从之”的记载。汉魏时期融入文学创作，如杨恽《报孙会宗书》以“拂衣而喜”展露情绪，谢灵运诗中“拂衣五湖里”奠定归隐意象。唐宋诗词多借其抒写隐逸之志，明清戏曲小说延续其象征功能。
吴筠，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法[1]。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。吴筠文集中有《服气》一篇，揭露服气者“不逾十年五年，身已亡矣”。同时他也抨击其他内修术，认为这些内修术只能促使人早死。服气理论在唐代也盛行一时，同时也遭受了巨大的失败。
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