送韩准裴政孔巢父还山

猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。

小猎户埋兔夹子，怎么能捕到龙与虎？
所以，想青云直上的人，就要在山岩隐居高歌。
老韩你英才勃发，老裴你清真飘逸。
老孔你更是高山秀出，傲视群雄，你们都与云霞亲近。
高风峻节凌于古松之上，巨大的盘石上一床被子盖三人。
利斧碎冰，洗嗽寒泉，三人同穿二只竹屐。
时时或有诗兴，清净如云无心。
出山是对太守们作揖致个礼，管他什么官不官的，俺愉快俺长啸。
昨夜你们做梦了？梦里还山了？想山里的白云翠竹溪中明月了？
今天一早，我就在鲁城东门，围个布帐，搞些酒肉水果，为你们仨饮别。
要担心山崖有雪，别把马及骑在马上的人滑倒；那山径傍边的萝藤密密麻麻的，可能把路给遮盖了。
朋友们，想你们啊！相思就像春天的烟草，无边无际。

⑴兔罝（jū）：捕猎野兔之网。《诗经·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，施于中林。”孔颖达疏：“《笺》云：‘罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也。’”后因以“兔罝”指在野之贤人。北宋王安石《上皇帝万言书》：“微贱兔罝之人，犹莫不好德。”萧士贇注：“陆机《演连珠》：‘顿网探渊，不能招龙，振网罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭（耳）之民，不发傅岩之梦。’此诗首四句意出于此。”此诗明谓“猎客张兔罝”，似与萧氏所解不类。
⑵青云人：青云，喻高。青云人犹青云士。指立德立言的高尚之人。北宋郑獬《留别汪正夫》：“夫子青云士，声名孰与齐？心经时事老，颜向俗人低。”亦喻朝廷贵臣。汉扬雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠。”刘禹锡：“出入金马门，结交青云士。”有时也喻隐居。《南史·齐衡阳王钧传》：“身处朱门，而情游江海；形入紫达，而意在青云。”《云笈七莶》卷一〇七：“遂拜表解职，求托岩林，青云之志，于斯始矣。”
⑶云霞：云气。一作“烟霞”。
⑷峻节：峻，高也。峻节，犹高节，谓高尚的节操或高风亮节。
⑸同衾：衾，大被。同衾，犹“共被”。
⑹出山揖牧伯：牧伯，称州郡长官。《汉书·朱博传》：“今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。”王琦注：“《尚书正义》：《曲礼》曰，九州之长曰牧。《王制》曰，千里之外设方伯。八州八伯，然则牧、伯一也。伯者，主一州之长；牧者，言牧养下民。郑玄曰：殷之州牧曰伯，虞夏即周曰牧。后人称太守曰牧伯，本此。”揖，古代拱手平交之礼，长揖不拜。此句是谓韩准、裴政、孔巢父三人出自徂徕山之竹溪隐居处，来兖州治城瑕丘谒见兖州刺史。
⑺轻衣簪：轻，此谓轻视，不看重之意。衣簪，犹衣冠簪缨。古代仕宦的服饰，常借指官吏或世家大族。《宋书·孝义传论》：“若夫孝出闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎。”王利器《颜氏家训集解》诫兵第十四：“衣冠之士”。器案：汉书杜钦传注：“衣冠，谓士大夫也。”文选奏弹王源集注：“钞曰：‘衣冠，谓簪缨人也。’”
⑻鲁门东：唐鲁国之都、兖州治城瑕丘城东门外。
⑼帐饮：谓在郊野张设帷帐宴饮饯行。江淹《别赋》：“帐饮东都，送客金谷”唐杨炯《送徐录事》诗序：“临御沟而帐饮，就离亭而出宿。”
⑽历乱：犹言纷乱，杂乱。南朝宋鲍照《拟行路难》诗之九：“锉檗染黄丝，黄丝历乱不可治。”又《绍古辞》：“忧来无行伍，历乱如覃葛。”诗言“历乱”，喻心烦意乱。