鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京

时久病初起作

朝策犁眉騧，举鞭力不堪。

强扶愁疾向何处，角巾微服尧祠南。

长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。

笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。

庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。

门前长跪双石人，有女如花日歌舞。

银鞍绣毂往复回，簸林蹶石鸣风雷。

远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。

红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。

深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。

君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。

绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。

昨夜秋声阊阖来，洞庭木落骚人哀。

遂将三五少年辈，登高远望形神开。

生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。

我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。

长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。

酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。

何不令皋繇拥篲横八极，直上青天挥浮云。

高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我。

竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。

尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。

尔向西秦我东越，暂向瀛洲访金阙。

蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。 

我清晨乘着犁眉黄身马，举鞭无力。

强撑着病体，角巾便服地来到尧庙。

只见柳丝垂地绿荫遮天，石门喷迸的流水在此汇成金沙潭。

这里山青水秀，我的老朋友果然为我们选择了一处绝妙佳景。

庙中不断地有人来击鼓求福，其实尧本无心受人祭拜，你们这又是何苦呢？

庙前又有双跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

权贵们的豪华车马往来不绝，惊动着林木山石发出轰鸣。

远望潭中，长烟与碧波交织，时明时灭；白鸥群翔，如同纷纷扬扬的飞雪。

红泥亭子赤色栏杆，置于碧流青水之间口。

这潭水深过百丈能通彻海底，说不定其中会有蛟龙盘踞。

置身于此，让人不禁想起音日的绿珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了东海，至今遗址无存。

那粉面红妆的绿珠又到哪里去了呢？当年绿珠楼下的满园鲜花，也一枝难寻。

昨夜秋风已经自西吹来，洞庭波起树叶纷落。

当此之时，携同三五少年，登高远望，定会心旷神怡。

如果曹操生前不是苦苦地争夺天下，怎么会有妻妾们空向铜雀台歌舞的悲哀呢？

我现在倚窗长歌一曲《白云谣》，您要随着歌声挥手相应。

当此清风朗月之时，更当人仙共醉，举杯遥劝，仙人自当不辞。

酒酣情浓已近夜半，更应举杯祭尧帝，然而尧安有知？

尧倘有知，则应命令皋陶手执扫帚，廓清宇内，扫清遮掩青天的浮云。

今日的盛会，更为空前。古代山简昼筑高阳池，那只算琐琐小饮，其酩酊醉态怎能与我相比？

竹林七贤的聚会远不如我们，《兰亭集序》所叙的雅集也无足夸耀。

金沙潭水的清澈胜过太湖，但水边只剩下憔悴的荷花。

此次相别，您归西秦，我即将奔赴东越，向瀛洲搜寻仙人之迹。

将来蓝田、太白若是你我相会之处，请您先为我把石上的月光擦拭得更加光洁。 

⑴犁眉騧（guā ）：黑眉黑嘴的黄马。

⑵角巾：有棱角的头巾。微服：家居便服；一说指平民的服装。

⑶石门：鲁郡东门外的水门，遗址在今山东兖州；一说指兖州石门山。金沙潭：为尧祠南面一个大池潭，水由石门流出。

⑷银鞍绣毂（gǔ）：指贵族所用紊华车马。毂，泛指车。

⑸簸林蹶（guì）石：谓车马嘈杂，声音震动树林与山谷。

⑹绿珠潭：即洛阳昭仪寺绿珠池。池南有绿珠楼，楼为晋时石崇为爱妾绿珠所建，遗址今已不存。

⑺阊（chāng）阖（hé）：此处指阊阖风，即西风、秋风。

⑻洞庭木落：《楚辞·九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子。

⑼九鼎：禹铸九鼎，象征九州，后世成为传国之宝，国家权力的象征。

⑽铜雀台：三国时曹操建。遗址在今河北临漳西南。

⑾白云：指《白云谣》。《穆天子传》记载说，穆天子与西王母宴饮于瑶池，西王母曾为穆天子唱《白云谣》。窗牖（yǒu）：窗户。

⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”， 亦作“皐陶”。传说虞舜时的执法官。拥彗：拿着扫帚。

⒀高阳：高阳池。

⒁山公：山简，西晋名士。

⒂兰亭雄笔：指王羲之所写的《兰亭集序》。

⒃蓝田：即今陕西蓝田山。太白：指陕西眉县东南之太白山。   

整体赏析

这是李白久病初愈后为友人送行所作的一首诗，运用夸张的手法，非常富有想象力，意象变幻莫测，情感奔泻直下，极具浪漫主义色彩。

诗一开始，便泄露出诗人的满怀悒郁。在明净秋日的早晨，诗人“强扶愁疾”，策马而行犹似力不能胜。久病初起固是一个原因，但悒郁之愁怀，更是重要因素。愁怀的原因，诗中虽未明言。但字里行间已透出信息：故人将归长安，勾起了他对昔日在长安始受礼遇后被排挤的回忆。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在长安受到皇帝隆重的礼遇，此时却是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊异的感慨中有着悒郁不平。

接写尧祠所见。“长杨扫地不见日，石门喷作金沙潭。”在一片长杨掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石门山上的飞瀑喷射，有历乱的海鸥展翅，开阔明净中给人一种流动感。景是美景，故言“笑夸”。但是这并非纯为宁静自然的美，它笼罩在一片不相称的嘈杂中：来祭祀的人车马雷鸣，夹杂着鼓乐喧嚣，于是诗人发出“尧本无心尔何苦”的慨叹。慨叹之中，隐含着对皇帝周围的谀臣的讥讽和自己被排挤出朝的愤慨。接着又是另一番慨叹：“红泥亭子赤阑干，碧流环转青锦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龙蟠。”谀臣在朝而贤人在野。谀佞之臣既遮蔽皇帝视听，贤人在野也就是自然的事了。由于有对在朝者的不满和在野的不平，才有下面完全离开尧祠物色的个人情怀的抒发和议论。

接着，诗人的思路从尧祠跳跃到对于历史和人生哲理的探索。时光流逝，名姝的青春、骚人的才华、帝王的权势，都随着岁月消逝了。想象从尧祠超越过漫长的时间和空间，落到洛阳的绿珠楼。当日绿珠的绝代容颜，如今已光彩沉埋；当日与绝代容颜相映照的满园繁花，也已经没有了踪影，唯有潭水东流，与岁月同其匆匆而已。对于绝代名姝光彩沉埋的感慨，其中或许还隐含着对于一切美好生命无法永存的叹息和思索。然后，想象又回到现实来，昨夜秋风，引来了此时的登高望远。秋风乍起，岁月将暮。人生匆匆，功业未就而被逐，于是又想起忠而见疑，泽畔行吟的屈原来。从尧祠到绿珠，再写到屈原，无论从时间还是从空间看，都是极大的跳跃。但是还不止于此。从屈原又跳跃到魏武帝和铜雀台。曹操是那样一位有雄才大略的人，竟也有生的眷恋和死的悲哀，还幻想死后享受生前的尊荣与宴乐。在李白看来，这是大可不必的。诗人要表达的观点是，不论是绝代容颜，骚人才华，还是帝王权势与奢靡生活，都将在岁月流逝中成为陈迹，生前事既不必执着于利害得失，身后事也不必悲叹挂怀。感情抒发至此，于是又有下面奔放情怀的发抒。

“我歌白云倚窗牖”，诗人在山光水色之飘然欲仙，长风入怀，于是产生劝酒仙人的幻觉。但是现实到底是难以摆脱的存在，飘然欲仙只是一时的慰藉，愤慨不平究竟郁积胸中，对于朝政黑暗，权奸当道，诗人时刻未能忘怀，这才有举杯酹尧，“令皋繇拥篲横八极”以扫浮云的祝愿。他依然对唐玄宗抱有幻想，希望他能任用贤臣，摒弃小人。不过，诗人的思绪在现实中只是稍作停留，很快又进入超脱的境界。在那超脱的境界里，他依然保持有他自己的天真和达观，保持有他的豪情满怀。一些令后代向往的风流人物，又一一出现在诗中。诗人仿佛进入了他们的行列，而昂扬气势更在他们之上，山简、竹林七贤、王羲之、范蠡，在他面前都相对逊色。他觉得自己比他们有更大的气概和才华，他依然傲视万物，昂扬气概未因遭受挫折而消沉。

从尧祠送别引发的这一系列情思，在诗中以特有的爆发式感情表达方式，行云流水地表现了出来，诗至此本该结束了，但出人意外，诗人又与故人临别相期：“蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。”这是从傲视万物到隐居的转折，看似突然，实际上是精神的升华，傲视万物的襟抱既然不容于当世，则唯有与山林为伍，才可以保持高洁的情操。这样一个结尾，表现了诗人巨大的抱负和自信心，是因不容于当世而进入超脱境界的一种积极的精神活动，并非消极思想的表现。

这首诗，诗人的想象驰骋于天上人间，古往今来。不同的意象随情思的莫测变幻而组合，相互之间的衔接，常让人感到突然。但从联结意象的感情脉络看，中间并无滞碍。诗中没有晦涩的象征，没有朦胧的隐喻，激愤的情感奔泻而出，但意象又是跳跃的，中间有巨大跨度。这意象的跳跃式组合，其实就是李白瞬息万变的想象的如实表现。 

名家点评

明代胡应麟《诗薮》：太白《蜀道难》《远别离》《天姥吟》《尧祠歌》等，无首无尾，变幻错综，窈冥昏然，非其才力学之，立见颠踣。

明代许学夷《诗源辨体》：太白歌行……至《忆旧游》《鲁郡尧祠》之类，则太白己调耳。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：起灭在手，变化从心，初曷尝沾沾于矩矱，而意之所到，无不应节合拍。歌行至此，岂作神品。

清代延君寿《老生常谈》：《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗，全用一拓一顿之笔，如神龙夭矫九天，屈强奇攫。……“庙中往往来击鼓”，此等接落，真出人意表。“尧本无心尔何苦，”意极正当，而笔极恣横。“深沉百丈洞海底”二句，力为排奡。“昨夜秋声阊阖来”云云，忽然又起一波，令人已不可测；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一顿折之笔，奇横至此为极。“高阳小饮”四句，本作一气读，偏于下二句连，再下二句另为一韵，顺带一笔，挽回“尧祠”，有千钧力量。结亦遒劲。

清代王闿运《王闿运手批唐诗选》：亦欲泥沙俱下，而杂凑不匀，幸尚能驱驾耳。