子孙，汉语词语，拼音为zǐ sūn，注音为ㄗˇㄙㄨㄣ，指儿子和孙子，也泛指后代，或单指儿子。该词最早见于先秦典籍，《尚书·洪范》载“子孙其逢吉”、《诗经·周南·螽斯》称“宜尔子孙振振兮”，均以宗族延续为核心语义。其内涵包含实体后代与权力世袭双重指向：《列子·汤问》中“子孙荷担者三夫”描述家族劳力传承，贾谊《过秦论》以“子孙帝王万世之业”喻指政治权力延续。明清时期《红楼梦》所述“子孙虽多，竟无一个可以继业者”则强化了家族延续的语义特征。该词语义结构在历史衍变中逐步形成。汉代文献延续先秦基本含义，隋代《隋书·西域传》出现特指儿子的新用法，至明清发展为双义并存模式。清代《儿女英雄传》等作品进一步巩固其作为亲属称谓的稳定性。
义净（635～713）唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张。字文明。
幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览群籍。年十五即仰慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。
于咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹后，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。
其后参与华严经之新译，与戒律、唯识、密教等书籍之汉译工作。自圣历二年（699）迄景云二年（711），历时十二年，译出五十六部，共二三〇卷，其中以律部典籍居多，今所传有部毗奈耶等之诸律大多出自其手，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。师于译述之余，亦常以律范教授后学，盛传京洛。
著有《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。 先天二年正月入寂，世寿七十九。建塔于洛阳龙门。
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