营营简介

营营(拼音:yíng yíng),汉语词语,本义指奔走钻营的行为状态,出自《庄子·庚桑楚》“无使汝思虑营营”。该词既可用作象声词,如《诗经·小雅·青蝇》中“营营青蝇”形容苍蝇振翅声,也可形容为追求名利而劳碌奔波的状态,常含贬义。

其核心内涵包含两方面:一为象声词属性,多见于先秦文献;二为世俗追逐之意,如苏轼临江仙》中“何时忘却营营”即寄寓对超脱名利束缚的思考。该词在《庄子》中体现道家“全形抱生”的修身理念,反对过度损耗生命于世俗事务。

词源可追溯至战国时期,《庄子·庚桑楚》首次将“营营”与思虑劳神相关联。宋代苏轼通过《临江仙》对该词进行文学化重塑,强化其在传统文化中的警示意义。

王安石·营营的诗句(共1句)

王安石的诗词曲代表作

王安石(1021年1218日-1086年5月21日),字介甫,号半,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年(1042年),王安石进士及第,历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京),谥号“文”,故世称王文公。 王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学的形成。哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。其“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。