民族简介

民族是人类社会经长期历史发展形成的稳定共同体,具有共同历史、文化、语言等特征,其分布呈现跨国家性——一个民族可分布于不同国家,不同民族亦可共享语言或宗教信仰。《布莱克法律词典》界定其为拥有相同起源、语言、传统并组成政治单位的人群。现代民族概念既包含以国度区分的人群,也涵盖仅具文化共性的群体,国家与民族呈现非对称映射关系。

中华民族作为当代中国国族实体,包含56个民族,其形成历经先秦孕育、秦汉初成、隋唐融合发展至明清多元一体格局确立。中国大陆汉族人口占91.51%(2010年),少数民族占8.49%。从2016年11日起,中国公民年满18周岁后两年内可依父母民族成份申请变更一次。现代民族与国内各民族形成双重整体与局部关系,遵循政治一体、文化多元原则,通过语言相通和文化交融维护共同体认同。

民族起源与人类社会发展紧密相关,原始群演化为氏族,通过地缘关系形成部落联盟,最终发展为民族。学术界对其形成时间存在原始社会至资本主义社会四类观点,氏族-部落-民族的发展链条体现其形成的一般规律。

施蛰存·民族的诗句(共1句)

余总角时、侍大人游寒山寺。见石刻枫桥夜泊、大人指授之、琅琅成诵、心窃好焉。年十二、大人授以诗古文辞。自杜甫兵车行杜牧阿房宫赋始、遂渐进于文学。求书自习之、五六载间、尽玉溪昌谷李杜元白而至于汉魏六朝、皆若可解悟、会心不远。独于当世名流、海藏散原石遗晚翠诸家、则往往不能逆其志。自愧才下、学或未至。乃取东坡谷宛陵山诸集读之、固未尝不可解、因甚惑焉。时散原方以江西宗匠主坛坫、末生后学咻之嚾之、不可一世。余三复其集、噤不敢言、所得者偶有句耳。南社诸君子则以江西诗为遗老文学、不足以任革命鼓吹、乃举唐音以为帜。然自亚子以下皆规模龚定庵、才或未济、徒见浮薄。宋且不至、何有于于唐。遂弃诗不观、转而事新文学、偶亦作旧诗、皆拟古也。抗战军兴、流移滇闽、稍稍作韵语、寄情言志。然平生讽诵、博涉多方、古来诗人、各有影响。推敲之际、辄受绳约、终不能脱前人科臼。因知宗宁宗唐、徒费唇舌、邯郸学步、孰为是非。于是放笔直书、惟求辞达。或一年止数诗、或经年无一诗。垂四十载、所作不逾三百。删其十一、录而存之、以识平生踪迹、一时情感。览之者当讥其凡庸总杂、不成家数。余亦自知其体气不纯、无当大雅。所自许者、无不可解之作耳。然欲使老妪都解、则犹有愧于白傅也。戊午人日北山施舍。