"留名"作为汉语词汇,其核心语义指向通过言语或行为使姓名得以留存的行为意向与结果状态。该词汇在汉语体系中形成了具象与抽象双重内涵:既指向现实场景中的署名行为(如元代杂剧《杀狗劝夫》中"万代留名"的直白表述),也延伸出追求精神不朽的文化象征(如清代《儒林外史》"青史留名"的价值取向)。成语"人死留名"通过五代名将王彦章的典故,将个体生命价值与名声传世相联结,确立了"留名"作为传统文化命题的地位。现代网络语境中,"火钳刘明"等谐音变体的出现,既继承了"留下印记"的原始语义,又反映了语言传播的创造性演变。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年(1042年),王安石进士及第,历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京),谥号“文”,故世称王文公。 王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。