捐躯，汉语词汇，拼音为juān qū，指为正义事业或国家利益而舍弃生命，常见于描述忠烈之士的献身行为。其核心内涵强调以生命践行道义，多用于历史语境中褒扬忠勇气节，承载着重义轻生的价值取向。
该词最早见于汉代袁康《越绝书》，三国时期曹植《白马篇》“捐躯赴国难”定型其文学意象。唐代刘知几、宋代苏轼等诗文沿用此词，明清小说如《三国演义》《封神演义》更将其塑造为忠烈精神的经典表述。清代至近代文献中语义保持稳定，广泛用于历史叙事与人物评价。
作为规范汉语词汇，“捐躯”在历代文学作品中形成丰富用例，如《石壕吏》《说岳全传》等，并通过成语“为国捐躯”强化其文化传播力。其语义体系涵盖形体结构、注音释义及多语种对应，被《汉典》《汉语词典》等权威辞书收录。
汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。
咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。
汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。
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