形神简介

形神是中国古代哲学的一对范畴,形指形体、肉体,神指精神、灵魂。该范畴最早见于《管子·内业》,提出“天出其精,地出其形”的二元论,将精神归为物质性精气,奠定哲学基础。

在内涵上,《荀子·天论》提出“形具而神生”,确立形神依存关系。《人物志》以“气”统合形神,运用阴阳五行进行分类,强调形神平衡的中庸原则,形成人格意象体系。

发展脉络上,《庄子·知北游》将神归于“道”,形成唯心观点。《淮南子》主张“神贵于形”,桓谭以烛火喻形神统一。南朝范缜《神灭论》用“刃利之喻”论证形谢神灭。宋明时期何瑭提出“阴阳并立”二元论。文艺领域衍生出顾恺之“以形写神”、谢赫“气韵生动”等美学标准。

姚合·形神的诗句(共1句)

姚合的诗词曲代表作

姚合(约779~约855),中国唐代著名人。陕州(今河南陕县)人,祖籍吴兴(今浙江省湖州市)。元和十一年(816)进士,授武功主簿。历任监察御史,金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职,终秘书少监。世称姚武功,其诗派称“武功体”。
姚合在当时诗名很盛,交游甚广,与刘禹锡李绅张籍王建杨巨源马戴李群玉等都有往来唱酬。与贾岛友善,诗亦相近,然较贾岛略为平浅。世称“姚贾”。
擅长五律,以幽折清峭见长,善于摹写自然景物及萧条官况,时有佳句。但格题材较单调,刻景物亦较琐细。明代胡震亨评论他的诗说:“洗濯既净,挺拔欲高。得趣于浪仙之僻,而运以爽亮;取材于籍、建之浅,而媚以□芬。殆兼同时数子,巧撮其长者。但体似尖小,味亦微□。故品局中驷耳”(《唐音癸签》)。其诗对后世有一定影响,曾为南宋“永嘉四灵”(见“四灵体”)及江湖诗派诗人所师法。
今传《姚少监诗集》10卷,通行有明代汲古阁刻本及《四部丛刊》影印明钞本。另编选有《极玄集》,收入《唐人选唐诗(十种)》。事迹见新、旧《唐书》本传。