形神是中国古代哲学的一对范畴，形指形体、肉体，神指精神、灵魂。该范畴最早见于《管子·内业》，提出“天出其精，地出其形”的二元论，将精神归为物质性精气，奠定哲学基础。

在内涵上，《荀子·天论》提出“形具而神生”，确立形神依存关系。《人物志》以“气”统合形神，运用阴阳五行进行分类，强调形神平衡的中庸原则，形成人格意象体系。

发展脉络上，《庄子·知北游》将神归于“道”，形成唯心观点。《淮南子》主张“神贵于形”，桓谭以烛火喻形神统一。南朝范缜《神灭论》用“刃利之喻”论证形谢神灭。宋明时期何瑭提出“阴阳并立”二元论。文艺领域衍生出顾恺之“以形写神”、谢赫“气韵生动”等美学标准。