形神简介

形神是中国古代哲学的一对范畴,形指形体、肉体,神指精神、灵魂。该范畴最早见于《管子·内业》,提出“天出其精,地出其形”的二元论,将精神归为物质性精气,奠定哲学基础。

在内涵上,《荀子·天论》提出“形具而神生”,确立形神依存关系。《人物志》以“气”统合形神,运用阴阳五行进行分类,强调形神平衡的中庸原则,形成人格意象体系。

发展脉络上,《庄子·知北游》将神归于“道”,形成唯心观点。《淮南子》主张“神贵于形”,桓谭以烛火喻形神统一。南朝范缜《神灭论》用“刃利之喻”论证形谢神灭。宋明时期何瑭提出“阴阳并立”二元论。文艺领域衍生出顾恺之“以形写神”、谢赫“气韵生动”等美学标准。

白玉蟾·形神的诗句(共1句)

白玉蟾(1194-?),南宋时人,内丹理论家。
南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。
生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼老人,武夷散人。定居福建闽清。
祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能赋,长于书,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五大法。
他曾游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。