效颦简介

效颦,汉语词语,读音为xiào pín,指拙劣模仿导致适得其反的行为,典出《庄子·天运》。该词多用于比喻脱离自身条件盲目效仿他人,反显弊端的现象。

其内涵源于“东施效颦”寓言:西施因病捧心蹙眉更显娇弱,邻人丑妇刻意模仿其态,因矫揉造作遭人厌弃。故事揭示机械模仿外在行为而忽略本质差异的负面后果,成为批评形式主义模仿的典型意象。唐代成玄英在注解中强调“舍己效物”是学颦致谬的根源。

该典故最早见于《庄子·天运》,通过三代礼法变迁的讨论,借丑妇效颦阐明“礼义法度应时而变”的哲学观点。后世衍化出成语“东施效颦”,其核心语义在中国文学中沿用,如《红楼梦》以“效颦”讽刺拙劣模仿行为,形成固定贬义表达。

王安石·效颦的诗句(共1句)

王安石的诗词曲代表作

王安石(1021年1218日-1086年5月21日),字介甫,号半,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年(1042年),王安石进士及第,历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京),谥号“文”,故世称王文公。 王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学的形成。哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。 王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列“唐宋八大家”。其“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。