“必然”是现代汉语形容词，拼音为bì rán，表示事理上确定不移，哲学层面特指不以人的意志为转移的客观规律。该词具有双重语义维度：日常用法中作状语或定语，表达确定性判断（如“必然趋势”“必定如此”），苏轼《教战守》中“战者，必然之势也”即为其典型用例；哲学范畴强调事物发展的因果联系，指向自然与社会固有的客观规律，其语义通过与“必定”“一定”等近义词及“偶然”“未必”等反义词的对比更趋明朗。
其概念源流可溯至先秦典籍，《庄子·天地》《韩非子·显学》已有相关阐述，汉代袁宏《后汉纪》结合历史规律深化内涵，宋代苏轼在军事论述中强化逻辑运用，明清通俗文学将其融入情节发展。近现代汉语继承双重释义体系，相关概念如必然王国与自由王国的讨论进一步拓展哲学维度，鲁迅等学者在辩证唯物论框架下深化了其哲学内涵。
义净（635～713）唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张。字文明。
幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览群籍。年十五即仰慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。
于咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹后，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。
其后参与华严经之新译，与戒律、唯识、密教等书籍之汉译工作。自圣历二年（699）迄景云二年（711），历时十二年，译出五十六部，共二三〇卷，其中以律部典籍居多，今所传有部毗奈耶等之诸律大多出自其手，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。师于译述之余，亦常以律范教授后学，盛传京洛。
著有《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。 先天二年正月入寂，世寿七十九。建塔于洛阳龙门。
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