“必然”是现代汉语形容词，拼音为bì rán，表示事理上确定不移，哲学层面特指不以人的意志为转移的客观规律。该词具有双重语义维度：日常用法中作状语或定语，表达确定性判断（如“必然趋势”“必定如此”），苏轼《教战守》中“战者，必然之势也”即为其典型用例；哲学范畴强调事物发展的因果联系，指向自然与社会固有的客观规律，其语义通过与“必定”“一定”等近义词及“偶然”“未必”等反义词的对比更趋明朗。
其概念源流可溯至先秦典籍，《庄子·天地》《韩非子·显学》已有相关阐述，汉代袁宏《后汉纪》结合历史规律深化内涵，宋代苏轼在军事论述中强化逻辑运用，明清通俗文学将其融入情节发展。近现代汉语继承双重释义体系，相关概念如必然王国与自由王国的讨论进一步拓展哲学维度，鲁迅等学者在辩证唯物论框架下深化了其哲学内涵。
汪元量（1241～1317年后），南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。
咸淳（1265年～1274年）进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安，随南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘，囚禁狱中，汪元量不顾个人安危，常去探望，两人以诗唱和，互相激励，结下了深厚情谊。至元二十五年（1288年），得元世祖许可，出家为道士，离开大都还江南，暗中结交抗元志士，在浙、赣一带鼓动反元，图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》，歌颂其抗元活动。晚年退居杭州，为道士以终。
汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣，其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作，在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道：“其诗多慷慨悲歌，有故宫离黍之感，于宋末之事，皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。
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