物色简介

物色(wù sè)为汉语动词,原指古代祭祀所用牲体的毛色,最早见于《礼记·令》。该词具有多重释义,包括按标准寻访(文天祥《指南录后序》)、物品品类(《旧五代史·周太祖纪》)等,后也指寻找合适的人选或物品。其内涵亦指向自然景物与文学创作的关系,南朝刘勰在《文心雕龙·物色》中指出景物触发创作,强调描摹景物与情感交融。《昭明文选》专设“物色”类目收录写景作品。该词源自汉代,《西京杂记》载刘邦兴建新丰时采用“物色惟旧”的营造理念。后汉至宋引申义扩展,如《后汉书》以“物色”指寻访人才。

汪元量·物色的诗句(共2句)

汪元量(1241~1317年后),南宋末人、词人、宫廷琴师。字大有,号水,亦自号水子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。
咸淳(1265年~1274年)进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安,随南宋恭帝及后妃北上。留大都,侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘,囚禁狱中,汪元量不顾个人安危,常去探望,两人以诗唱和,互相激励,结下了深厚情谊。至元二十五年(1288年),得元世祖许可,出家为道士,离开大都还江南,暗中结交抗元志士,在浙、赣一带鼓动反元,图谋恢复宋室江。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》,歌颂其抗元活动。晚年退居杭州,为道士以终。

汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣,其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作,在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道:“其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感,于宋末之事,皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。