天理，是人类改造自然的法门。
儒家理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据；亦指自然的法则；犹言天道。《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也”。
”南朝 梁江淹《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。”等。
理学强调“存天理，灭人欲”。
强至，字几圣，钱塘（今杭州）人。乾兴元年（1022年）生。庆历五年（1045年），乡试第一，庆历六年（1046年）进士，皇佑二年（1050年）-皇祐三年（1051年）充泗州司理参军，至和二年(1055年)任浦江令、东阳、元城令。治平四年（1067年），韩琦聘为主管机宜文字，后在韩幕府六年。熙宁五年（1072年），召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年（1076年），迁祠部郎中、三司户部判官。以疾卒于官，年五十五。其子强浚明收集其遗文，编《祠部集》四十卷，曾巩为之序，已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
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