默默简介

默默(mò mò)是汉语常用副词,表示无声、缄默的状态,最早见于《楚辞·九章·悲回》。该词本义为静默无言,后衍生出多重语义:既可形容闭口不言的个体状态,如《韩诗外传》警示“默默谀臣”致国亡;亦能描绘幽寂无声的环境,洪兴祖注《楚辞》时强调此义;还可指精神迷茫或心境失意,如《史记》载魏其侯“日默默不得志”。另有暗地思量或虚无难测的引申用法,如《庄子》将其与“昏昏”对应。

其语义演变贯穿汉语史:先秦确立基础词义,汉代强化伦理隐喻,唐宋扩展情境描写,明清小说中发展为心理描摹工具。历代文人通过不同语境赋予其情感层次,使之兼具动作、神态与心理描写功能。如司马光以“默默”状弓手之静,曹雪芹用“昏昏默默”刻人物迷惘,郭沫若借该词展现压抑氛围。作为叠音词,其语义网络涵盖“沉默”“安静”等近义词群,构成“默默无闻”等固定搭配。

石介·默默的诗句(共2句)

石介的诗词曲代表作

石介(1005-1045)字守道,一字公操。兖州奉符(今东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。北宋初学者,思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院,以《易》、《春秋》教授诸生,“重义理,不由注疏之说”,开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。曾任国子监直讲,“从之者甚众,太学之盛,自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”,并称“宋初三先生”,强调“民为天下国家之根本”,主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权,为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文,抨击宋初浮华文。著有《徂徕集》二十卷。