济济简介

济济(jǐ jǐ)是汉语形容词,原义为众多之貌,后衍生出整齐美好与端庄礼敬的语义层次。该词由两个“济”字叠用构成,属汉语传统AA式叠音词,既可独立使用,亦可组成“济济一堂”“彬彬济济”等成语。

其核心词义包含三层:一形容人才或事物数量众多,如“人才济济”;二指队列规整、仪态雄美,常见于“衣冠济济”等表述中以状威严;三表庄重恭敬之态,多用于礼制场合,如《诗经》中“济济多士”即兼具人才兴盛与仪礼庄敬的双重内涵。词义演变中曾出现“济”通“齐”的用法,强化了整齐划一的语义特征。

该词最早见于先秦典籍,《诗经》已用“济济”描绘周文王时人才兴盛之象,《尚书》载大禹时期“济济有众”更显其悠久的语言传承。汉唐以后,“济济”持续活跃于文学与礼制文献,既保留本义,又通过成语组合延伸出新的文化意涵。

吴筠·济济的诗句(共1句)

吴筠的诗词曲代表作

吴筠,唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法[1]。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。吴筠文集中有《服气》一篇,揭露服气者“不逾十年五年,身已亡矣”。同时他也抨击其他内修术,认为这些内修术只能促使人早死。服气理论在唐代也盛行一时,同时也遭受了巨大的失败。