笔墨简介

笔墨是中国技法的总称,狭义指钩、勒、皴、擦、点等笔法与烘、染、破、泼、积等墨法,广义涵盖中国画创作工具与理论体系。其技法理论强调以笔为主导,墨随笔出,唐代张彦远提出“立意归乎用笔”,北宋韩拙主张“笔立形质、墨分阴阳”,清代沈宗骞反对割裂笔与墨的关系,黄宾虹总结“墨法之妙全以笔出”的创作规律。白描作为典型技法,通过精准线条构建物象骨,以墨线流转表现季的生命力。

笔墨起源可追溯至殷商时期刻写牍简后填涂墨痕的实践,春秋用漆书写,战国改良墨汁性能。甲骨朱书文字与新石器彩陶飞白笔触印证早期绘画工具与书写技术的关联。

当代发展呈现传统程式与创新探索并存的态势,既有对“力感”“韵味”“骨法用笔”“水晕墨章”等传统标准的传承,也出现数字技术将身体动态转化为三维笔墨轨迹的实践。复旦大学艺术馆举办“图画真解——中国画笔墨的演进”展览,结合影像多媒体技术呈现历史脉络与艺术精髓,西安美术学院团队通过三维建模技术将二维墨迹转化为空间数据,实现“笔力可触”的视觉呈现。

陈肇兴·笔墨的诗句(共1句)

陈肇兴(1831~?),字伯康,号陶村。台湾府彰化县治(今彰化市)人。咸丰三年(1853)入庠邑,补廪膳生。从鹿港拔贡廖春波读书于彰化白沙书院,学习四始六义及唐宋明清,表现极为突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合称「白沙书院四杰」。咸丰九年(1859)中举,曾建古香楼作为书房及居处,以读书歌咏自娱。同治元年(1862)戴潮春起事,陈肇兴拒绝戴氏之拉拢,遂遁入武西堡(今南投县集集)之牛牯岭山中。是年七月谋刺戴氏不成,几度濒于险境。闰八月避入集集山中,虽身在军旅,晚得閒时,往往秉烛赋诗,追悼阵亡战士,详录戴案经过,题为《咄咄吟》,乃台湾重要的历史文献。同治三年(1864)事平,陈肇兴返回乡里,设帐授学,门生有杨馨兰、杨春华、吴德功、许尚贤等,多为俊才之士。著有《陶村诗稿》六卷,并《咄咄吟》二卷合刊。  陈肇兴的《陶村诗稿》写至戴案结束止,由此作可见清代中叶崛起的台湾士子,思想取向与价值判断。不仅有个人心灵世界及理想抱负的抒写,诗作的关怀重心亦往往与生民百姓密切相关。在形式上,陈氏习惯以长篇歌行来抒怀、言志,诗作格雄健豪迈。门人吴德功在《陶村诗稿》序文中谓,肇兴之诗胎息于杜甫,可视为清中叶台湾文坛之「诗史」。《陶村诗稿》最早由门人林宗衡等校刊,光绪四年(1878)夏季初刻,乙未之役,版毁于兵燹。后彰化人杨珠浦在大正元年(1912)得抄本于书肆,遂于昭和二年(1937)重刊。民国五十一年(1962)台湾文献丛刊本据杨抄本排印;1971年郑喜夫以连横所藏原刊本为底本〖编者按:据连横《台湾诗荟》创刊号〈遗集待刊预告〉:「彰化陈伯康孝廉著有《陶村诗稿》八卷,版久毁失,印本亦亡。全台仅存二部,一在余处,一为林黄君丕承所藏。」〗,另以杨氏本、文丛本合校,是为郑校本。1992年龙文出版社据杨珠浦本重印,而将郑氏校本标注于眉批以供参考,编为「台湾先贤诗文集汇刊」第一集第四册。以下作品以杨珠浦版本(以下简称「杨本」)为底本,郑校本(以下简称「郑本」、「郑注」)为辅,进行编校。(施懿琳撰)