文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”　

　　太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”　

　　文王曰：“其失安在？”　

　　太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。”　

　　文王曰：“何如？”　

　　太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”　

　　文王曰：“举贤奈何？”　

　　太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。”　

　　文王问太公说：“君主致力于举用贤能。但却不能收到实效，社会越来越动乱，以致国家陷于危亡，这是什么道理呢？”

　　太公答道：“选拔出贤能而不加以任用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。”

　　文王问道：“导致这种过失的原因在哪里呢？”

　　太公答说：“寻致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了。”

　　文王问道：“为什么这样说呢？”

　　太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被进用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。”

　　文王问道：“应该怎样举贤呢？”

　　太公答道：“将相分工，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，根据官吏的职责考核其工作实绩。选拔各类人才。考查其能力强弱，使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。”