- 总叙
- 弟子规
- 圣人训
- 首孝弟
- 次谨信
- 泛爱众
- 而亲仁
- 有余力
- 则学文
- 【解释】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
- 入则孝
- 父母呼
- 应勿缓
- 父母命
- 行勿懒
- 父母教
- 须敬听
- 父母责
- 须顺承
- 【解释】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
- 冬则温
- 夏则凊
- 晨则省
- 昏则定
- 出必告
- 反必面
- 居有常
- 业无变
- 【解释】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
- 事虽小
- 勿擅为
- 苟擅为
- 子道亏
- 物虽小
- 勿私藏
- 苟私藏
- 亲心伤
- 【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
- 亲所好
- 力为具
- 亲所恶
- 谨为去
- 身有伤
- 贻亲忧
- 德有伤
- 贻亲羞
- 亲爱我
- 孝何难
- 亲憎我
- 孝方贤
- 【解释】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（《孝经》子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
- 亲有过
- 谏使更
- 怡吾色
- 柔吾声
- 谏不入
- 悦复谏
- 号泣随
- 挞无怨
- 【解释】父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（《论语》子夏问孝。子曰：“色难。”）。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
- 亲有疾
- 药先尝
- 昼夜侍
- 不离床
- 丧三年
- 常悲咽
- 居处变
- 酒肉绝
- 丧尽礼
- 祭尽诚
- 事死者
- 如事生
- 【解释】父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考《地藏菩萨本愿经》，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（《论语》：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》：祭如在，祭神如神在。）
- 出则弟
- 兄道友
- 弟道恭
- 兄弟睦
- 孝在中
- 财物轻
- 怨何生
- 言语忍
- 忿自泯
- 【解释】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
- 或饮食
- 或坐走
- 长者先
- 幼者后
- 长呼人
- 即代叫
- 人不在
- 已即到
- 【解释】良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）
- 称尊长
- 勿呼名
- 对尊长
- 勿见能
- 路遇长
- 疾趋揖
- 长无言
- 退恭立
- 骑下马
- 乘下车
- 过犹待
- 百步余
- 【解释】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开。这是敬老尊贤的表现。
- 长者立
- 幼勿坐
- 长者坐
- 命乃坐
- 尊长前
- 声要低
- 低不闻
- 却非宜
- 进必趋
- 退必迟
- 问起对
- 视勿移
- 【解释】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
- 事诸父
- 如事父
- 事诸兄
- 如事兄
- 【解释】对待叔叔、伯伯等尊长如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待同族的兄长，如堂兄姐、表兄姐，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
- 谨
- 朝起早
- 夜眠迟
- 老易至
- 惜此时
- 晨必盥
- 兼漱口
- 便溺回
- 辄净手
- 【解释】早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，让一天有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
- （防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间都要仔细搓洗）
- （陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）
- 冠必正
- 纽必结
- 袜与履
- 俱紧切
- 置冠服
- 有定位
- 勿乱顿
- 致污秽
- 【解释】要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）
- 衣贵洁
- 不贵华
- 上循分
- 下称家
- 对饮食
- 勿拣择
- 食适可
- 勿过则
- 年方少
- 勿饮酒
- 饮酒醉
- 最为丑
- 【解释】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）
- 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
- 饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，会惹出多少是非？
- （《论语》：食不厌精，脍不厌细。夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）
- 老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应该注意到那些过分加工、太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。
- 步从容
- 立端正
- 揖深圆
- 拜恭敬
- 勿践阈
- 勿跛倚
- 勿箕踞
- 勿摇髀
- 【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
- 缓揭帘
- 勿有声
- 宽转弯
- 勿触棱
- 执虚器
- 如执盈
- 入虚室
- 如有人
- 事勿忙
- 忙多错
- 勿畏难
- 勿轻略
- 斗闹场
- 绝勿近
- 邪僻事
- 绝勿问
- 【解释】进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
- 做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
- 凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
- 将入门
- 问孰存
- 将上堂
- 声必扬
- 人问谁
- 对以名
- 吾与我
- 不分明
- 用人物
- 须明求
- 倘不问
- 即为偷
- 借人物
- 及时还
- 后有急
- 借不难
- 【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？
- 借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（所谓：好借好还，再借不难。）
- 信
- 凡出言
- 信为先
- 诈与妄
- 奚可焉
- 话说多
- 不如少
- 惟其是
- 勿佞巧
- 奸巧语
- 秽污词
- 市井气
- 切戒之
- 【解释】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（《论语》：与朋友交，言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）
- 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！”；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
- （《论语》子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
- 见未真
- 勿轻言
- 知未的
- 勿轻传
- 事非宜
- 勿轻诺
- 苟轻诺
- 进退错
- 凡道字
- 重且舒
- 勿急疾
- 勿模糊
- 彼说长
- 此说短
- 不关己
- 莫闲管
- 【解释】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）
- 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
- 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
- 见人善
- 即思齐
- 纵去远
- 以渐跻
- 见人恶
- 即内省
- 有则改
- 无加警
- 【解释】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
- 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）
- （子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
- 唯德学
- 唯才艺
- 不如人
- 当自砺
- 若衣服
- 若饮食
- 不如人
- 勿生戚
- 【解释】每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
- （《论语》：颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）
- （君子忧道不忧贫）
- 闻过怒
- 闻誉乐
- 损友来
- 益友却
- 闻誉恐
- 闻过欣
- 直谅士
- 渐相亲
- 【解释】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
- 反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
- （人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）
- 无心非
- 名为错
- 有心非
- 名为恶
- 过能改
- 归于无
- 倘掩饰
- 增一辜
- 【解释】无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）
- 泛爱众
- 凡是人
- 皆须爱
- 天同覆
- 地同载
- 【解释】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（孙中山先生说：“物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。”）
- 行高者
- 名自高
- 人所重
- 非貌高
- 才大者
- 望自大
- 人所服
- 非言大
- 【解释】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
- 己有能
- 勿自私
- 人所能
- 勿轻訾
- 勿谄富
- 勿骄贫
- 勿厌故
- 勿喜新
- 人不闲
- 勿事搅
- 人不安
- 勿话扰
- 【解释】当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
- （礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。）
- 人有短
- 切莫揭
- 人有私
- 切莫说
- 道人善
- 即是善
- 人知之
- 愈思勉
- 扬人恶
- 即是恶
- 疾之甚
- 祸且作
- 善相劝
- 德皆建
- 过不规
- 道两亏
- 【解释】别人的短处，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
- 凡取与
- 贵分晓
- 与宜多
- 取宜少
- 将加人
- 先问己
- 己不欲
- 即速已
- 恩欲报
- 怨欲忘
- 抱怨短
- 报恩长
- 【解释】财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
- 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：“如果换作是我，我愿意吗？”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
- （《论语》子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想。）
- 受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
- 待婢仆
- 身贵端
- 虽贵端
- 慈而宽
- 势服人
- 心不然
- 理服人
- 方无言
- 【解释】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
- 亲仁
- 同是人
- 类不齐
- 流俗众
- 仁者希
- 果仁者
- 人多畏
- 言不讳
- 色不媚
- 能亲仁
- 无限好
- 德日进
- 过日少
- 不亲仁
- 无限害
- 小人进
- 百事坏
- 【解释】同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。
- 能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
- 余力学文
- 不力行
- 但学文
- 长浮华
- 成何人
- 但力行
- 不学文
- 任己见
- 昧理真
- 【解释】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
- （《论语》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。）
- 读书法
- 有三到
- 心眼口
- 信皆要
- 方读此
- 勿慕彼
- 此未终
- 彼勿起
- 宽为限
- 紧用功
- 工夫到
- 滞塞通
- 心有疑
- 随札记
- 就人问
- 求确义
- 【解释】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，这样才能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
- 在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（《大学章句》：至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。）
- 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明
- 房室清
- 墙壁净
- 几案洁
- 笔砚正
- 墨磨偏
- 心不端
- 字不敬
- 心先病
- 列典籍
- 有定处
- 读看毕
- 还原处
- 虽有急
- 卷束齐
- 有缺坏
- 就补之
- 非圣书
- 屏勿视
- 敝聪明
- 坏心志
- 勿自暴
- 勿自弃
- 圣与贤
- 可驯致
- 【解释】书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
- 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
- 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）
- 不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
- （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）
- （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）
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