龙宫简介
龙宫作为中国民间传说中龙族聚居的水府宫殿,最早见于明代《封神演义》对"水晶宫"的文学想象。其文化内涵在贵州龙宫景区的实体营造中得以延续,通过九龙壁、九子广场等建筑将龙生九子传说具象化。民间信仰体系中的龙子形象各具特性,如囚牛主音律、狴犴司司法,这些特征与《录异记》等古籍记载形成互文。椒图镇宅、鸱吻辟火等民间建筑装饰习俗,印证了龙宫传说对民俗文化的深远影响。
龙宫作为中国民间传说中龙族聚居的水府宫殿,最早见于明代《封神演义》对"水晶宫"的文学想象。其文化内涵在贵州龙宫景区的实体营造中得以延续,通过九龙壁、九子广场等建筑将龙生九子传说具象化。民间信仰体系中的龙子形象各具特性,如囚牛主音律、狴犴司司法,这些特征与《录异记》等古籍记载形成互文。椒图镇宅、鸱吻辟火等民间建筑装饰习俗,印证了龙宫传说对民俗文化的深远影响。

欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁、六一居士,汉族,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就。