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依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。

玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。

寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖。

五月寒风冷佛骨,六时天乐朝香炉。

地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。

塔劫宫墙壮丽敌,香厨松道清凉俱。

莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。

方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。

暮年且喜经行近,春日兼蒙暄暖扶。

飘然斑白身奚适,傍此烟霞茅可诛。

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。

潭府邑中甚淳古,太守庭内不喧呼。

昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。

依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。

久为野客寻幽惯,细学何颙免兴孤。

一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。

宋公放逐曾题壁,物色分留与老夫。 

赏析/鉴赏

整体赏析

此诗从内容上可分三段。从“玉泉之南麓殊”到“金榜双回三足乌”为第一段,叙写岳能山及麓山道林两寺雄伟壮丽的景色;从“方丈涉费时节”到“太守庭内不喧呼”为第二段,记述这个地方山川幽美,物产丰饶,俗淳厚;从“昔遭衰世皆晦迹”到“物色分留与老夫”为第三段,表达想在这个地方卜居养生之意。

此诗字里行间流露出一种喜悦的心情,大有在此地安居的愿望。这种心情杜甫晚年是罕有的,此前在江陵公安乃至夔州都没有,惟在严武成都时有之。因此不能把它看作是因游名胜之地一时产生的浮想,也不能仅仅看作是当时长沙离战乱较远在诗人心中唤起的乐观情结。大概由于当时韦之晋已经抵达潭州履任,诗人觉得有所托倚而感到欣慰,才有栖居于此的念头。此诗仅着眼于此地田产丰饶、民淳事简一层,并非以之为仙境。

关于此诗的艺术特色前人多有论述,但立论的角度不同。有人以为是七言排律,有人以为是七言古诗,也有人认为非律非古、亦律亦古,当是杜甫用七言排律的体裁来创作歌行体诗的创新尝试之作。王嗣奭曰:“此七言排律,一气抒写,如珠走盘,阅者不知,而类编者不入排律何耶?”这是从排律的角度说。邵子湘:“排比绵丽,子美七古,此又为变调,盖永叔、子瞻之滥觞也。”这是从七古的角度说。可谓各有所见。   

名家点评

清代浦起龙《读杜心解》:按诗题曰“行”,本属歌体。然亦可作物体长排也。

清代杨伦《杜诗镜铨》:前半述二寺之胜,后半思欲结声终老。一气抒写,如珠走盘,所谓文如水成,初不用意为者,足以见公诗境之愈老而愈熟。 

杜甫的诗词曲代表作

杜甫(712-770),字子美,汉族,唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐杜牧即“小李杜”区别,杜甫李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。

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