更长烛明，奈此良夜乎。

慧即通，通即无所不达；专即精，精即无所不妙。故疱丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧、舜之仁，桀、纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道，不至圣处。虽嬉戏之事，亦得其依稀彷佛而遂止者多矣。夫博者无他，争先术耳，故专者能之。

予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而巳。自南渡来流离迁徒，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。

今年冬十月朔，闻淮上警报。江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗。意颇适然。更长烛明，奈此良夜乎。于是乎博奕之事讲矣。

且长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象棋、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌。打马简要，而无文采。

按打马世有二种：一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马。流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间，人取两种马，参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓宣和马者是也。

予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。

时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。

对李清照和她《打马图序》持肯定评价

《打马图序》是一篇叙议密纶的优美文字。作者通过叙述打马图经的问世，主要抒写平生喜好博戏的性情，而识见自在其中。笔者自云“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进”；又谓“自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。”至其历难始安，卜居金华“于是乎博奕之事讲矣”。李清照提出，“夫博者无他，争先术耳，”虽论游戏，但觉懔然之气扑面，与不思进取步步退让的南宋朝廷相比，可谓霄壤之别。李清照在列举了博奕之种种或“近世无传”，或“鄙俚不经见”，或“质鲁任命，无所施人智巧”，或仅“可容二人”之后，得出“独采选、打马，特为闺房雅戏”的结论。但“采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇劲敌。打马简要，而苦无文采。”于是，李清照在“依经马”的基础上“取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居土也。”点出了首创“命辞打马”的良由美愿。这篇序文优美畅达，富于情感。至于文中对博戏众多种类的熟知与了解，对各种博戏精当简洁、爽直犀利的品议与评骘，又足可看出识见广博。

以《打马图序》对李清照否定的评价

相对大多数肯定的评价，中南大学文学院的杨雨教授以女人的角度对李清照进行了批评，给予了“好色”、“好赌”、“好酒”的评价，其中李清照的好赌特性，杨雨教授就是用《打马图序》为例：

李清照是“赌神”，沉迷于赌博，也得有真凭实据，杨雨教授就给大家介绍了这么一个例子：李清照爱赌到了什么程度呢？北宋灭亡以后，为了躲避金兵，李清照跟着达官贵人们一起逃难。兵荒马乱的时候，她还念念不忘赌博的事儿。人家说“三天不练手生”，她是三天不赌手痒啊。只要稍一安定，她想到的第一件事，就是赶紧把赌具找出来，赌一把再说！

有人说李清照是个赌棍，还真不是冤枉她。如果嫌“赌棍”这两个字听起来不大雅观，可以换个词，就像《古今女史》所说的那样，称她为“博家之祖”——赌博的祖师爷。这顶高帽子可不是随便什么人都能戴的，赌棍不雅，那就再赠她一个当之无愧的外号——赌神！