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《容斋随笔·进士试题》

  唐穆宗长庆元年,礼部侍郎钱徽知举,放进士郑郎等三十三人,后以段文昌言其不公,诏中书舍人王起、知制诰白居易重试,驳放卢公亮等十人,贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事,大略:“伏料自欲重试进士以来论奏者甚众。盖以礼部试进士,例许用书策,兼得通宵,得通宵则思虑必周,用书册则文字不错。昨重试之日,书策不容一字,木烛只许两条,迫促惊忙,幸皆成就,若比礼部所试事校不同。”及驳放公亮等敕文,以为《孤管赋》出于《周礼》正经,阅其程试之文,多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。国朝淳化三年,太宗试进士,出《卮言日出赋》题,孙何等不知所出,相率扣殿槛乞上指示之,上为陈大义。景德二年,御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡院言,近年进士惟钞略古今文赋,怀挟入试,昨者御试以正经命题,多懵所出,则知题目不示以出处也。大中祥符元年,试礼部进士,内出《清明象天赋》等题,仍录题解,摹印以示之。至景祐元年,始诏御药院,御试日进士题目,具经史所出,摹印给之,更不许上清。

《容斋随笔·进士试题》翻译及注释

  唐穆宗长庆元年,礼部侍郎钱徽任主考官,选中进士郑朗等三十三人。后因段文昌说他不公,皇帝又诏中书舍人王起、知制诰白居易重新考试,驳下卢公亮等十人,贬钱徽为江州刺史。白东天集有奏状评论这件事,大略说:“自从朝廷要重新考试进士以来,上书评论的很多。旧例,礼部考试进士,允许使用书籍。还准许达到通宵。达到通宵,考虑问题就一定周到,使用书籍写出文字就不出差错。昨天重新考试,不许查看书籍,时间也只给两条木烛,迫促惊慌,勉强完成,和礼部的考试相比,事清有很大的不同。”说到驳下卢公亮等的敕文,以为《 孤竹管赋》 出自《 周礼》 正经上,读他们的考试文章,大多不知道它的来龙去脉。从此才知道唐朝考试进士,许可带书和燃烛。本朝太宗淳化三年,太宗考试进士,出《卮言日出赋》试题,孙何等不知道出自何处,考生都到殿上求皇上指示,皇帝告诉了他们大意。真宗景德二年,皇帝考试《 天道犹张弓赋》。后未礼部考试院上书,说:近来进士只抄取古今的文章赋,昨天御试,出正经上题目,大多茫然不知道出处,从此可知试题是不告诉出处的。真宗大中祥符元年,考试礼部进士,由宫中出《 清明象天赋》 等题目,仍旧钞录解题,纂写刻印好,让考官看。仁宗景佑元年,才令御药院,御试进士的题目,都从经史所出,摹写刻印好,交给士子,不许再问皇帝。
容斋随笔》是古代文言笔记小说。据作者宋朝洪迈自述,《容斋随笔》写作时间逾经近四十年。是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。《容斋随笔》内容繁富,议论精当,是一部涉及领域极为广泛的著作,自经史诸子百家诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等,无不有所论说,而且其考证辨析之确切,议论评价之精当,皆倍受称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实,如政治制度、事件、年代、人物等,对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误,提出了许多颇有见地的观点,更正了许多流传已久的谬误,不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响,而且对于中国文化的发展亦意义重大。