0元免费申请斑马英语体验课

谒真谛寺禅师

朝代:唐朝|作者:杜甫|

兰若山高处,烟霞嶂几重。

冻泉依细石,晴雪落长松。

问法看诗忘,观身向酒慵。

未能割妻子,卜宅近前峰。 

古诗简介

《谒真谛寺禅师》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗的首联写登山所见的烟霞嶂的远景;颔联写登上山后所见的冻泉、晴的近景;颈联和尾联写诗人拜谒禅师后自己的感悟。全诗写景细腻,字句甚工,写情真挚,充满禅意。

翻译/译文

眺望兰若山高处,烟霞山嶂几多重。

霜冻泉流依细石,晴日飘落长

问法方知诗是妄,观身始觉病容。

惜我未能离妻子,择地造屋依前峰。 

注释

1.真谛寺:寺名,在杜甫瀼西宅边的卧龙山上。 

2.兰若:亦称阿兰若,梵文音译,原意为寂静、空闲处,一原指比丘修行处,后泛指一般佛寺。 

3.嶂:直立像屏障的山峰。

4.观身:佛教四种观行之一,即观因缘、观果报、观自身、观如来身中之观自身。此观行乃观自身之正因,虽有灵觉之性,而为烦恼黑暗所覆蔽,无了解诸法之力,故不得显也。

5.割:此处为“离断”之意。

6.卜宅:选择住宅。 

创作背景

这首诗作于唐代宗大历二年(767),诗人寓居夔州时期。诗人于某天前往真谛寺拜谒禅师,写下了这首诗。 

赏析/鉴赏

整体赏析

这首诗是一首禅师,记述了诗人拜谒真谛寺的一位高僧的经过。

又是一次寻寺访僧,又是一次心灵的洗礼。像往常一样,受儒学熏陶极深的杜甫,要进入到一个禅境,颇费功夫。他穿、翻山越岭,终于来到了山高处的兰若。此处景象果然别样:霜已结冻,然而清泉仍然在细石上静静地流淌;白日高升,然而飞飞扬扬的雪花仍飘落在青松上。“冻泉依细石,晴落长松”,杜甫的这两句诗特别为人所称道。它是高山之上的自然景观,它是真实的,又是反常的。在这反常的真实之中,似乎蕴含着某种奥义。清泉不怕霜冻,白雪不怕晴日,这高山之上有着一股神奇的力量。在这样一个超常之境,杜甫向真谛寺的禅师问法,而他获得了超常的心得。

禅师对他怎样说法世人不知晓,但杜甫自身观念的变化却记载了下来。杜甫本是一个以为“诗乃吾家事”,对诗歌创作很看重且又有着“语不惊人誓不休”的创作精神的诗人,但在问法之后,他再看诗,却将诗看作了虚妄。佛教本空,禅又不立文字,既如此,诗自然为妄。酒亦是杜甫的喜爱之物,但当他听禅师讲观身的修行之后,知道自身本有灵觉之性,而酒亦为乱性之物,于是便不再想喝酒饮酒赋诗是文士必不可少的生活内容,在禅师说法之后,杜甫对他一生中最为倚重的生活方式有了迥然有别的看法,可见禅法影响之深。不过,杜甫仍有不可割舍的妻室儿女之亲情。禅法吸引着他,亲情也难舍弃,他便在靠近真谛寺的山峰前选了一处屋址,居住下来。这样,既可参禅问法,又可不离妻小。有许多中国文士都是这样满足自己出世不离世的双层心理需求的。 

名家点评

浙江师范学院教授吴鹭山:近人论杜甫思想,曾经引了此诗的末四句,说杜甫可以不作诗饮酒,但要他割下妻儿去出家却办不到,因而断定佛家思想对杜甫没有影响。我以为,这种说法和诗人写这几句诗的本意是很有出入的。杜甫与真谛禅师谈论佛法,觉得他自己所有的诗酒的爱好都是妄惑,从而叹念尘缘未了,无由皈依佛法。这正如另一首诗《上兜率寺》所写的“庾信哀虽久,周颙好不忘”的意思。诗人在这里不过表示着一种对佛法的向往,并没有做了什么割下妻儿或不割下妻儿的打算。文学家与哲学家究竟不同,哲学家总要摆出说教的面孔,矫揉做作;文学家一般都比较坦率,他常常在作品里表现了一刹那的思想感情,不加掩饰。这首诗所表现出来的作者的思想感情也正是这样。(《杜诗论丛》) 

相关古诗分类

杜甫的诗词曲代表作

杜甫(712-770),字子美,汉族,唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。