别韦少府

西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。
水国远行迈，仙经深讨论。洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，闭门无世喧。多君枉高驾，赠我以微言。
交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶瑟与金樽。

西自长安苍龙门而出，向南而登白鹿原。
想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德。
远行至南方水乡泽国，细心探究道经的奥妙。
洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸。
在尘世间筑室而居，关闭门窗就没有世间喧闹的声音。
多次屈你高驾前来造访，赠送我精微奥义之言。
重意气则交合，尚风雅则道存。
离别之后怀有相思之情，我只有醉心歌酒以解离愁。

⑴韦少府：名字不详，当是宣州某属县之县尉。
⑵苍龙门：汉长安未央宫东有苍龙阙，此处代指长安东门。
⑶白鹿原：又名灞上、霸陵原，在今陕西蓝田县西灞、浐二河之间，南连秦岭，北止灞岸，东西十五里，南北四十里。
⑷商山皓：即商山四皓，指秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生。
⑸仙经：即道经。讨论（lún）：谓探讨研究并加以评论。
⑹洗心：谓清除尘念。《易·系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密。”向溪：一作“句溪”，在今安徽宣城东五里，溪流回曲，形如句字，源出笼丛、天目诸山，东北流二百馀里，合众流入长江。
⑺清耳：洁其心耳。敬亭：山名，古名昭亭山，在今安徽宣城市西北郊。
⑻“筑室”二句：与陶渊明《饮酒二十首》之五“结庐在人境，而无车马喧”相类。
⑼多：赞美。枉驾：屈驾。对别人来访之敬称。枉，屈尊。
⑽微言：精微奥义之言。
⑾意气：志趣。
⑿瑶瑟：以玉为饰之瑟。金樽：酒尊的美称。

此诗抒写了作者离开都城长安时回眸感慨的依依不舍之情，描绘了南下到韦少府中与朋友把酒言欢，置身与自然中的别样风情，表达了离开韦少府时独自惆怅的忧伤和对友人的深切怀念。
李白思想是矛盾的。当他身在朝廷时，看到朝廷的腐朽，他总是心存江湖想逃离腐朽之地；而当他身在江湖时，又往往心忧朝廷，想要为朝廷做贡献。李白向往归隐，但那是在功业成就之后。他在谈到建功立业时，曾多次表示功成身退之意，然终其一生未建功业，因而说归隐，不是由衷之言。他的避世之念是因为人生不得意而产生的。然而他的建功立业之心又是那么强烈，因而进退两难。此诗反映诗人这种矛盾的心情。诗云：“西出苍龙道，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。”一方面说明自己学道归隐，一方面却又对尘世依依不舍，心情矛盾。“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”之句，说明李白是不满意于真正隐居的四皓的，其隐居只应是为出仕做准备，其人生后期隐居的前提是得到汉皇（喻唐皇）的垂顾而成就功业，这就是李白心目中的类似四皓式的隐——仕——隐的理想的人生轨迹。“筑室在人境，闭门无世喧”语出东晋陶渊明《饮酒二十首》其五“结庐在人境，而无车马喧”，显示了李白的独立人格。
全诗共十六句八十字，表现了作者对别离的不舍和对友谊珍重的情感。李白的赠、别、寄、送诗中所出现的大量“相思”，是可以找到表达对象的，在此姑且称为“人生的相思”。这些酬唱赠答类诗歌，世态人情渗透了诗歌，人生是诗歌的内核。诗人的相思对象不再是虚拟的，而是真实的存在，这从诗歌的标题即可看出，透过《别韦少府》，可以很清晰地看到诗人的真切人生。