解闷十二首

草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。

山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。

商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。

为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。

一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。

今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。

沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。

独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。

李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。

一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。

复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。

即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。

陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。

孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。

不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。

最传秀句寰区满，未绝风流相国能。

先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。

炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。

忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。

京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。

翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。

可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。

侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。

云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。

注：每四句为一首。共计十二首。

【鹤注】诗云“一辞故国十经秋”，当是大历元年夔州作。《杜臆》：公当闷时，随意所至，吟为短章，以自消遣耳。

草阁柴扉星散居①，浪翻江黑雨飞初。山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼②。（前二首，即事兴感，此从夔州风景叙起。上二句，山水对言。山禽引子，山间之景；溪女留鱼，江边之事。《杜臆》：草阁，公所居。山禽句，见与物俱适。溪女句，见人我两忘。）

①庾信诗：“客园星散居”②公《云安》诗“负盐出并此溪女”，又《负薪行》“男当门户女出入”，则溪女卖鱼可知。其二

商胡离别下扬州①，忆上西陵故驿楼②。为问淮南米贵贱③，老夫乘兴欲东游④。（此欲去夔而游吴也。【朱注】时有胡商下扬州，来别，因道其事。西陵驿楼，公少游吴越时所登。）

①《洛阳伽蓝记》：“商胡贩客，日奔塞下。”隋炀帝诗：“言旋旧镇下扬州。”

②【钱笺】《水经注》：浙江又北径固陵城北，今之西陵也。有西陵湖，亦谓之西城湖。《会稽志》：西陵城，在萧山县西十二里，谢惠连有《西陵阻风献康乐》诗，吴越改曰西兴，东坡诗“为传钟鼓到西兴”是也。又，白乐天《答元微之泊西陵驿见寄》诗：“烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。”则西陵旧有驿耳。

③《晋书》：王述，年三十未知名，人谓之痴。导以门第辟之，既见，唯问江东米价，述张目不答。

④《越绝书》：秦皇帝东游，之会稽。《会稽志》：晋宋人指会稽、剡中皆曰东，如《谢安传》“海道还东”是也。

其三

一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。今日南湖采薇蕨②，何人为觅郑瓜州③？（已下五章，皆感怀诗人，此则怀郑审也。故丘有瓜洲，即郑秘监所居，今已谪居南湖，无复有访觅者矣，盖伤其寥落也。黄生曰：此诗两故字、两秋字、两瓜字，连环钩搭，亦绝句弄笔之法，大家时一为之耳。【原注】郑秘监审。）

①《水经注》，长安第二门，本名霸城门，又名青门，门外旧出佳瓜，其南有下杜城。《西京杂记》：杜子夏《葬文》：“何必故丘，然后即化。”

②南湖，郑监所在，公《夔州咏怀》诗云：“南湖日扣舷。”③张礼《游城南记》：“济潏水，陟神禾原，西望香积寺下原，过瓜洲村。”注：“瓜洲村，在申店潏水之阴。”《许浑集》有《和淮南相公重游瓜洲别业》诗，淮南相公，杜佑也。【朱注】瓜州村与郑庄相近。郑庄，虔郊

居也。审为虔之侄，其居必在瓜州村，故有末语，与“秋瓜忆故丘”紧相应。或以大历中，郑审尝任袁州刺史，改作袁州，则生趣索然矣。

其四

沈范早知何水部①，曹刘不待薛郎中②。独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。（此怀薛琚也。何薛同为水部，但何有知音而薛无同调，故为惜之。当省署，昔为部郎。泛沧浪，今客荆楚。陈师道曰：“省署开文苑，沧浪学钓翁，”即薛琚诗也。《杜臆》：此处称薛孟子诗，知公《别崔》云“荆州遇薛孟，为报欲论诗”。非漫语也。【原注】水部郎中薛据。）

①《梁书·何逊传》：范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好，一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文，常谓逊曰：“吾每读卿诗，一日三复，犹不能己。”

②钟嵘《诗品》：“曹刘殆文章之圣，陆谢为体贰之才。”曹植、刘桢，为建安才人之冠，能推奖名士。此云不待者，犹言恨古人不及见耳。《唐会要》：天宝六年风雅古调科，薛据及第。韩文公《薛公达墓志》：琚为尚书水部郎中，赠给事中。其五

李陵苏武是吾师①，孟子论文更不疑。一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。（此怀孟云卿也。苏李吾师，此述其论诗。今见古人，此称其作诗。便知云卿诗格，独能力追西汉。【原注】校书郎孟云卿。）

①僧皎然曰：五言始于苏李二子，天与其性，发言自高，未有作用，如《十九首》，则词义炳婉而成章矣。洪容斋《随笔》曰：《文选》编李陵、苏武诗凡七篇，人多疑“俯观江汉流”之语，以为苏武在长安所作，何为乃及江汉？东坡云：皆后人所拟也。予观李诗云：“独有盈觞酒，与子结绸缪。”盈字，系惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之。益知东坡之言为可信矣。蔡宽夫曰：五言起于苏李，今所见，唯《文选》中七篇耳，世或疑武诗“俯观江汉流，仰视浮云翔”，以为不当有江汉之言，遂疑其伪。此但注者浅陋，直指为使匈奴时作，故人多惑之，其实无据也，安知武未尝至江汉耶？冯惟讷曰：古诗云：“盈盈一水间。”又，高帝讳邦，而韦孟诗云“实绝我邦”。古人临文或不讳也。

其六

复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传①。即今耆旧无新语②，漫钓槎头缩颈鳊③。（此怀孟浩然也。上二忆其诗句，下二叹其人亡。新句无闻，而徒然把钓，则耆旧为之一空矣。槎头缩颈鳊，即用浩然句。孟诗：“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。”又：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。”此独记名，以别於云卿也。）

①傅咸诗：“人之好我，赠我清诗。”《文心雕龙》：“五言流调，清丽为宗。”②汉陆贾作《新语》。③赵曰，习凿齿《襄阳耆旧传》云：岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥而美，襄阳人采捕，遂以槎断水。因谓之槎头缩项鳊。杨慎曰：《说文》：查，浮木也，今作槎，非。槎，音诧，邪斫也，《国语》“山不槎蘖”是也，今多混用，莫知其非，略证数条于此。王子年《拾遗记》：尧时巨查浮西海上，十二年一周天，名贯月查，一曰挂星查。道藏歌诗：“扶桑不为查。”《水经注》：临海江边有查浦。字并作查。唐王勃诗：“涩路拥崩查。”又《送行序》云：夜查之客，犹对仙家；坐菊之宾，尚临清赏。骆宾王有《浮查》诗，皆用正字，不从俗体。杜工部诗“查上觅张骞”，又“沧海有灵查”，惟七言绝“空钓槎头缩颈鳊”，七言律“奉使虚随八月槎”，古体近体，不应用字互异。盖七言绝与律，乃俗夫竟玩，遂肆笔妄改，古体则俗目未击，幸存旧文耳。其七

陶冶性灵存底物①，新诗改罢自长吟。熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心②。（此自叙诗学。诗篇可养性灵，故既改复吟，且取法诸家，则句求尽善，而日费推敲矣。韩子苍曰：东坡尝语参僚曰：老杜言“新诗改罢自长吟”，乃知此老用心最苦，后人不复见其剞劂，但称其浑厚耳。《杜臆》：公尝称李白诗似阴铿，后人妄云公有不满太白之意，试读此诗，岂其然乎？）

①钟嵘《诗评》：“阮嗣宗咏怀之作，可以陶性灵，发幽恩。”又颜之推《家训》：“陶冶性情，后容讽谕，入其滋味，亦乐事也。”②二谢，谓谢灵运、谢脁。阴何，谓阴铿、何逊。《世说》：王家见二谢则倾筐倒度。此借用之。将能事，将近其能事。《易》：“天下之能事毕矣”其八

不见高人王右丞①，蓝田丘壑蔓寒藤②。最传秀句寰区满③，未绝风流相国能④。（此怀王维也。右丞虽殁，而佳句犹传，况有相国诗名，则风流真可不坠矣。缙党附元载，人不足取，特以一家诗学可称，故连类及之。或以缙能表章维集，故云风流未绝，诗中似无此意。【原注】“右丞弟，今相国缙。”）

①《抱朴子》：“知名之高人，洽闻之硕儒。”

②《旧唐书·王维传》：乾元中，转尚书右丞，晚年得来之问蓝田别墅，墅在辋口，水周于舍下，竹洲花坞，与裴迪浮舟往来，啸咏终日，所赋诗号《辋川集》。《晋书·谢安传》：“放情丘壑。”庾信诗：“寒藤抱树疏。”

③锺嵘《诗品》：“奇章秀句，往往警遒。”④王洙曰：代宗时，缙为宰相，帝求维文，缙集上之。《金壶记》：玉维与弟缙，名冠一时。时议云：论诗则王维、崔颢，论笔则王缙、李邕，祖咏、张说不得与焉。《卢氏杂记》：王缙好与人作碑铭，有送润毫者，误叩其兄门，维曰：“大作家在那边。”李东阳曰：唐诗李杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家，王诗丰缛而不华

靡，孟却专心古澹，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。由此言之，则孟为尤胜。储光羲有孟之古，而深远不及；岑参有王之缛，而又以华靡掩之。故杜子美称“吾怜孟浩然”，称“高人王右丞”，而不及储岑，有以也夫。

其九

先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安①。炎方每续朱樱献②，玉座应悲白露团③。（《杜臆》：已下四章，皆为明皇征贡荔枝而发，此叹旧贡之未除也。帝妃皆亡，而荔枝犹献，得无先帝神灵，尚凄怆於白露中乎？盖微讽之也。据李绰《岁时记》：樱桃荐寝，取之内园，不出蜀贡。此特言其夏荐樱桃，而荔枝继献耳。杜修可曰：《唐史遗事》：乾元初，明皇幸蜀而回，岭南进荔枝，上感念杨妃，不觉悲恸。）

①前《病橘》诗：“忆昔蓬莱殿，奔腾献荔枝。”正言杨妃事也。【钱笺】《通鉴》：贵妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之，比至长安，色味不变。《唐国史补》：贵妃生於蜀，好食荔枝，南海所生尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿辄败。乐史《外传》：十四载六月一日，贵妃生日，于长生殿奏新曲，会南海进荔枝，因名《荔枝香》。十五载六月，贵妃缢于马嵬，才绝，而南方进荔枝至，上使力士祭之。按：诸书皆云南海进荔枝。蔡君谟《荔枝谱》曰：贵妃，涪州荔枝，岁命驿致。东坡亦云：天宝岁贡，取之涪。盖当时南海与涪州并进也。②《世说》：南州谓之炎方。【朱注】献自南海，故曰炎方。《礼记》：仲夏之月，天子以含桃先荐寝庙。

③谢脁诗：“玉座犹寂寞。”《诗》：“白露为霜。”又：“零露清兮。”其十

忆过泸戎摘荔枝①，青枫隐映石逶迤。京华应见无颜色，红颗酸甜只自知②。（此讥远贡之失真也。泸戎之间，亲摘荔枝，若京中所见，应无此色味，食者当自知耳。）

①【卢注】公去秋《宴戎州杨使君楼》有“轻红劈荔枝”句，忆过，指此。或云，荔枝原名离枝，言其离枝则色味香气俱变也。《杜臆》：涪州有荔枝园，相传谓充贡于贵妃者，涪去京师尤远，今读公诗，知出泸戎者，是传称置驿传送数千里，色味未变，此盖驳其无是理也。《方舆胜览》：妃子园，在涪州之西，去城十五里。当时以马递驰载，七日七夜至京，人马毙於路者甚众。《方舆胜览》：蜀中荔枝，泸叙之品为上，涪州次之，合州又次之。【朱注】叙州，即戎州。

②《荔枝谱》：广州及梓夔间所生者，大率早熟，肌肉簿而味甘酸。

其十一

翠瓜碧李沉玉甃①，赤梨蒲萄寒露成②。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生③。（此讥异味之惑人也。《社臆》：宫中食荔，不过为其味甘寒，可以消暑止渴，因比之水晶绛雪，然瓜李沉之井中，梨萄采之露下，亦何减于荔？只缘诸果枝蔓寻常，初不以为异，独荔枝生自远方，慕其色味而珍重之耳。）

①魏文帝书，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”江逌《井赋》：“构玉甃之百节。”②《南史》：扶桑国有赤梨，经年不坏。

③娟娟，言其质弱而色鲜。

其十二

侧生野岸及江蒲①，不熟丹宫满玉壶②。云壑布衣鲐背死③，劳人害马翠眉须④。（此结出当时致乱之由。荔枝生于远僻，不植宫中，而偏满玉壶，以其所好在此，不惮多方致之也，岂知抱道布衣，老丘壑而不征，独于一荔，乃劳人害马，以给翠眉之须。噫，远德而好色，此所以成天宝之乱欤？贾捐之疏：“后宫盛色，则贤者隐处。”此诗后二句本之。）

①《蜀都赋》：“旁挺龙目，侧生荔枝。”杨慎《丹铅录》：诗用侧生字，盖为庾文隐语，以避时忌，即《春秋》定哀多微词之意。赵曰：自戎僰而下，以亩为蒲，今官私契约皆然，用以押韵。师作江浦，非是。【朱注】或曰：刘熙《释名》：草团屋曰蒲，又谓之庵。此诗江蒲，似用此义，言荔枝生于野岸江庵之侧耳。

②颜延之诗：“皓月鉴丹宫。”汉辛延年诗：“绳丝提玉壶”③《北山移文》：“欺我云壑。”《诗》：“黄发鲐背。”注：“老人背有鲐文。”

④荆公作“劳人害马。”今按：“劳人草草”见《诗经》，“害马之徒”见《庄子》，于文义明白。吴氏作“劳生害马”，山谷谓善本是“劳人重马”。【赵注】武后尝改“人”为“生”，当时因而误写耳。今按：重字作去声读，是引重致远之意，重字作平声读，乃驿马重递之意。吴论：驿使奔腾，另副一马，以防倒毙，故云重马。【卢注】重马，出《前汉·刘屈牦传》师古注，重谓怀孕者。今按：急递之马，未必用孕马，此注未确。《古今注》：“魏宫人好画长眉，今多作翠眉警鹤髻。”王嗣奭曰：公因解闷而及荔枝，不过一首足矣，一首之中，其正言止“荔枝还复入长安”一句。正言不足，又微言以讽之。微言不足，又深言以刺之。盖伤明皇以贵妃召祸，则子孙于其所酿祸者，宜扫而更之，以亟苏民困。公于《病橘》亦尝及之，此复娓娓不厌其烦，可以见其忧国之苦心矣。

钱谦益曰：以上三章，隐括张曲江《荔枝赋》而作。曲江谓南海荔枝，百果无一可比，特生于远方，京华莫知，固未之信，魏文帝引葡萄龙眼相比，是时南北不通，传闻之大谬尔。故其赋云：“物以不知为轻，味以无比而疑。远不可验，终然永屈，士无深知，与彼何异。”此诗泸戎章，言物以不知而轻也。翠瓜章，言味以无比而疑也。侧生章，言远不可验，终然永屈，士无以异也。云壑布衣，老死鲐背，曾不如荔枝远生，犹得奔腾传置，供翠眉之一笑，士之无验永屈，殆有甚焉，深可叹也。古人虽漫兴小诗，托物比喻，必有由来，注家都不晓。

作者简介

杜甫 （712-770）字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县（今河南省巩义市）。天宝中期到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。后弃官西行，入蜀定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜拾遗、杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出三峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”；其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着诗歌艺术的高度成就。他在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》传世。

解闷十二首（其七）

作者：杜甫

陶冶性灵存底物1？新诗改罢自长吟2。

孰知二谢将能事3，颇学阴何苦用心4。

1.存底物：凭什么东西？

2.自长吟：自己拖着长腔反复吟诵，推敲修改。

3.孰知：熟知、深知。二谢：揩南北朝时期的诗人谢灵运和谢朓。将能事：意谓二谢才思敏捷，诗有灵性。

4.阴何：指南北朝时期的诗人阴铿、何逊。

此诗是杜甫自道创作经验之谈。他认为写诗可以陶冶性灵，而诗人凭什么写好诗呢？自己是刻苦用心来写诗的，每写诗，都要反复吟诵、修改。同时也注意向前人学习，既熟读二谢那些很有才情灵性的诗篇，更注意学习苦吟诗人阴铿、何逊，刻苦用心写诗。《读杜心解》云："自言攻苦如此"。《石洲诗话》云："欲以大小谢之性灵而兼学阴、何之苦诣也"。