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《困学纪闻·卷十九·评文》

  《谷梁·隐四年传》注:“建储非以私亲,所以定名分。”邓润甫《草东宫制》:“建储非以私亲,盖明万世之统。主器莫若长子,兹本百王之谋。”盖出于此。

  晏元献《谢昇王记室表》云:“衣存缺衽,式赞于谦冲;馔去邪蒿,不忘于规谏。”《韩诗外传周公诫伯禽曰:“衣成则必缺衽,宫成则必缺隅。”

  《九章算术》:五雀六燕,飞集于衡,衡适平。一雀一燕,飞而易处,则雀重而燕轻。陆农师《谢吏部尚书表》:六燕相亭,试铨平其轻重。盖用此。

  《周书·王会》东越蛤,或误为“侮食”,而王元长《曲水序》用之,其“别”之类乎?

  骆宾王云:“类同心异者,龙蹲归而宋树伐。质殊声合者,形出而吴石鸣。”龙蹲,谓孔子。《春秋演孔图》:孔子坐如蹲龙,立如牵牛。

  杨盈川《叙郡守》云:“代临本州,则元宾之父喜形于色;继为本守,则张翕之子迎者如云。”《叙县令》曰:“仁之所怀,幼童不能击将雏之雉;明之所断,老父不能争食粟之。”对的语工。

  苏许公制:右掖司言:伫光于五字。常衮表:五字非工。张南史诗:唯有五字表。《魏志》:司景王命中书令虞作表,再呈辄不可意。中书侍郎钟会取视,为定五字,松悦服。西掖用五字,本于此。

  张文定庆历中,草两制,《荐举敕》云:“盖举类之来旧矣,三代之盛王,其必由之。如闻外之议云:‘是且启私谒告请之弊也。予不以是待士大夫,何士大夫自待之浅邪?’”又《察举守令敕》云:“夫天下之大,官吏之众,独不闻循良尤异者之达予听,外台之职,岂非阙欤?抑朝廷未有以导之也。其视守令,能以仁政得民,民心爱之,如古循吏然者,宜以名上。予得以褒慰之,亦以使四方之民,知予不专宠健吏,所贵仁者尔。”尤延之谓:二诏,大哉言乎!简而尽,直而婉,丁宁恻怛之意,见于言外。至今诵之,盎然如在春风中,岂特公之文足以导上之德意志虑,亦当时善治足以起其文也。

  文定又行《范文正公参政制》云:“大恩之下难为报,大名之下难为处。矧兼二者,可无勉哉!尔尚朝夕以交修,予允迪前人勤教,邦其永孚于休。”训辞温雅,可以见太平之象。

  端平元年九,真文忠公除翰林学士,洪舜俞命词曰:“迪惟仁祖,有若臣修。朝京师于甲午之元,拜内相于季秋之月。”欧阳公之除,在至和元年九月,岁皆甲午。用事切当如此。

  庆元初,嗣秀王辞中书令,赐赞拜不名。郑溥之草制云:“天下之达尊三,德兼爵齿以俱茂。人臣之不名五,老与亲贤而并隆。”《公羊传》注:礼君于臣不名者有五:诸父兄不名,上大夫不名,盛德之士不名,老臣不名。《说苑》伊尹曰:“君之所不名臣者四:诸父臣而不名,诸兄臣而不名,先王之臣臣而不名,盛德之士臣而不名。”咸淳初,嗣荣王赐诏书不名,余草制用《说苑》事。

  开禧,追贬秦桧。周南仲代草制云:“兵于五材,谁能去之?首弛边疆之禁。臣无二心,天之制也,忍忘君父之雠。”又云:“一日纵敌,遂贻数世之忧。百年为墟,谁任诸人之责?”《金虏南迁录》载孙大鼎疏言:遣桧间我以就和。桧之奸状著矣。嘉定之牵复,几于失刑。

  韩文公《王仲舒铭》云:“敷文帝阶,擢列侍从。”野处《谢敷文阁直学士表》云:“宣布中和,方歌盛德之事;擢列侍从,遽复敷文之阶。”虽借用而切当。

  王辅嗣吐金声于中朝,此子复玉振于江表。微言之绪,绝而复续,不意永嘉之末,复闻正始之音。晋人之称卫玠,盖所尚者清谈也。正始,魏齐王芳年号。胡武平启,以“正始之遗音”,对“夺朱之乱雅”,陆务观尝擿其误。王季海行《东坡赠太师制》云:“博观载籍之传,几海涵而地负。远追正始之作,殆玉振而金声。”恐亦袭武平之误也。若正始之清谈,非所以称坡公。

  胡文定《以亲辞成都学事》云:“矧当喜惧之年,深计短长之日。”曾文清《求归侍》云:“朝则倚门,暮则倚闾,常恐失望。父曰嗟子,母曰嗟季,曷敢弭忘?”

  上官仪《册周王文》:识表魏舟之象,词掩汉台之驾。上句用曹苍舒事,下句用《柏梁台诗》:梁王曰:“骖驾驷从梁来。”或以“驾”为“卦”,引沛献王占事。非也。

  洪景卢《周茂振入馆谢启》:虽不若董彦远之博,如“桃莱难悟,卯本同”;“幼妇外孙之义,女郎世子之名”,亦俪语之工者。

  野处《草梁叔子制》云:“鼎学士之大称。”盖用刘禹锡《天平军壁记》以牙璋玉节,鼎右仆射官称之语。又草《叶颙左相制》云:“学圣人之道,高天下以声。”或云:“叶语音高,故以戏之。”然“矜人臣以能,高天下以声”,《史记》谓殷纣也,不当用之王言。

  徐渊子《上梁文》云:“林木翳然便有濠濮间想;清飒至,自谓羲皇上人。”《初寮·启》云:“得知千载,上赖古书。作吏一行,便废此事。”皆全句。

  李宗道《春秋十赋》,属对之工,如:越椒熊虎之状,弗杀必灭若敖;伯石豺之声,非是莫丧羊舌。王子争囚,而州犁上下;伯舆合要,而范宣左右。鲁昭之将为椟;卫懿之有乘轩。于奚辞邑,而卫人假之器;晋侯请隧,而襄王与之田。星已一终,鲁君之岁;亥有二首,绛老之年。作楚宫,见襄公之欲楚;效夷言,知卫侯之死夷。鸡惮牺,而断其尾;象有齿,而焚其身。虞不腊矣,吴其沼乎。好鲁以弓,请谨守宝;赐郑以金,盟无铸兵。出泉台声姜薨,鸣亳社伯姬卒。

  晏元献《进牡丹歌诗表》云:“永平神爵之颂,孝明称美者五人;贞元重九之篇,德宗考第于三等。”按《论衡》云:“永平中,神雀群集,诏上《神雀颂》。百官上颂文比瓦石,唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉,孝明览焉。贞元事,见《刘太真传》。

  宁皇《服药赦文》,陈正父所草也。虽不明不敏,有辜四海望治之心,然无怠无荒,未始一毫从己之欲。天下诵之,谓写出宁皇心事。

  卢思道《贺甘露》云:“神浆可挹,流味九户之前;天自零,凝照玉阶之下。”常衮《贺》云:“重阴益固,应水泽腹坚之时;积润潜通,迎土膏脉起之候。”皆俪语之工者。

  俗语皆有所本,如“利市”,出《易·说卦》、《左传》。“难为人”,出《表记》。“担负”,出《诗·玄鸟笺》。“折阅”,出《荀子》。“生活”,出《孟子》。“家数”,出《墨子》。“服事”,出《周礼·大司徒》。“伏事”,出陆士衡诗。“分付”,出《汉·原涉传》。“交代”,出《盖宽饶传》。“区处”,出《黄霸传》。“多谢”,出《赵广汉传》。“丁宁”,出《诗·采薇笺》。“什物”,出《后汉·宣秉传》。“自由”,出《五行志》。“晓示”,出《童恢传》。“主者”,出《刘陶传》。“意智”,出《鲜卑传》。“卑末”,出《栾巴传》。“告示”,出《荀子》。仁者好告示人。“布施”,出《周语》。布施优裕。“比校”,出《齐语》。“行头”,出《吴语》。“当日”,出《晋语》。“地主”,出《左传》、《越语》。“相于”,出《晋·后妃传》。“料理”,出《王徽之传》。“长进”,出《和峤传》。“消息”,出《魏少帝纪》。“功夫”,出《王肃传》。“普请”,出《吴·吕蒙传》。“手下”,出《太史慈传》。“牢固”,出《陆抗传》。“郑重”,出《王莽传》。“分外”,出魏程晓上疏。“小却”,出《宋纪》。“间介”,出《长笛赋》。间介无蹊。“娄罗”,出《南史·顾欢传》。“本分”,出《荀子》。见端不如见本分。“措大”,出《五代·东汉世家》。“假开”,出《王峻传》。“本色”,出《唐·刘仁恭传》。“古老”,出《书·无逸注》。“商量”,出《易》商兑注。“不宣备”,出杨德祖《答临淄侯》。不能宣备。“生人妇”,出《魏·杜畿传》。“私名”,出《列子》。“家公”,出《庄子》。主人公也。“致意”,出《晋·简文纪》。“传语”,出《后汉·清河王庆传》。“收拾”,出《光武纪》。“寻思”,出《刘矩传》。“不审”,出《韩诗外传》。“世情”,出《缠子》。不识世情。“尔来”,出孔明《出师表》。“朅来”,出《思玄赋》。“和买”,出《左传正义》。“阿谁”,出《蜀·庞统传》。“罢休”,出《史记·孙武传》。“惭愧”,出《齐语》。“安排”,出《庄子》。“比数”,出《周礼·大司注》。“见在”,出《槁人注》。“孩儿”,出《书·康诰注》。“老境”,出《曲礼正义》。“牵帅”,出《左传》。“先辈”,出《诗·采薇笺》。“如今”,出《杕杜笺》。“居士”,出《玉藻》。“可人”,出《杂记》。“道人”,出《汉·京房传》。“寄居”,出《息夫躬传》。“某甲”,出《周礼·职内注》。“道士”,出《新序》。介子推云。“主人翁”,出《史记·范睢传》。“小家子”,出《汉·霍光传》。“不中用”,出《史记·外戚世家·王尊传》。“我辈人”,出《晋·石苞传》。“对岸”,出《乐志》。“十八九”,出《汉·丙吉传》。至今十八九矣。“浩大”,出《后汉·马廖传》。“两两相视”,出《周嘉传》。“年纪”,出《光武纪》。“杂碎”,出《仲长统传》。“细碎事手下”,出《吴·吕范传》。“合少成多”,出《中庸注》。“若干”,出《礼记·曲礼·投壶》。“如干”,出《陈·何之元传》。“胶加”,出《九辩》。胶,音豪。加,丘加反。“牢愁”,出《扬雄传》。畔牢愁。《集韵》:愁,音曹。“墨杘”,出《列子》。音眉痴。“冗长”,出陆士衡《文赋》。“无状”,出《史记·夏本纪》。“擘”,出《淮南子》。“前定”,出《中庸》。“细作”,出《左传释文》。“叙致”,出《世说》。“留连”,出《后汉·刘陶传》。“问息耗”,出《窦后纪》。“已分”,出魏文帝书。“物色”,出《淮南子》。“本师”,出《史记·乐毅传》。“祖师”,出《汉·外戚·丁姬传》。“生熟”,出《庄子》。“有瓜葛”,出《后汉·礼仪志》。“发遣”,出《陈寔传》。“天然”,出《贾逵传》。“新鲜”,出《太玄》。“钝闷”,出《淮南子》。“夸张”,出《列子》。“愺恅”,出《洞箫赋》。“近局”,出陶渊明诗。“提撕”,出《诗·抑笺》。“本贯”,出晋江统论。“十字街”,出《北史·李庶传》。“见钱”,出《汉书·王嘉传》。

  梁简文《为子辞封表》云:“日蚀之余,无黄童之对;荷戟入榛,异子乌之辩。”又云:“熙祖流聪慧之称,方建临淮之国;元仲表岐嶷之资,乃启平原之封。”荷戟入榛,扬雄童乌事。熙祖,晋太子遹字。元仲,魏明帝字。元丰末,《皇弟似封普宁郡王制》,全用熙祖、元仲一联,然熙祖非美事也。

  王元之表:风摧霜败,芝兰之性终香;日远天高,葵藿之心未死。刘元城表云:“志存许国,如万折而必东;忠以事君,虽三已而无愠。”斯言可以立懦志。

  驴非驴,马非马;《汉·西域传》。乌不乌,鹊不鹊。《战国策》。可以为对。傅景仁云:“烹羊炰羔,唯‘带牛佩犊’可对。”

  嘉定受宝玺,南塘贺表云:“函封远致,不知何国之白环;瑑刻孔章,咸曰宁王之大宝。”宗室入翰苑者三人:彦中、汝谈、汝腾。

  王岐公《答韩魏公诏》:岂朕郁于大道,未昭治乱之原?将卿保其成功,自洁进退之分。崔大雅《答周益公诏》:岂朕不德,未达好贤之诚?将卿既明,自全引退之节。盖仿其意。

  郑安晚再相,应之道草制云:“彦博重入中书,特令纳节;王曾再登揆席,俛就集贤。”

  黄伯庸为《贺表》云:“招徕众俊,无昼卧洛阳之人;奖励三军,有入蔡州之志。”语工而健。“上天同云,平地尺”,范蜀公表也,周益公用之。

  耿直之守京口,复陈少阳之后曰:“如可赎兮百身,犹将宥之十世。”

  亿载万年,为父为母;四海九州,悉主悉臣。迂斋对。

  李显忠复节钺,汪圣锡草制云:“念秦伯用孟明之意,与冯唐面文帝之言。”又云:“与人之周,庶几得颇、牧而能用;共武之服,尔其继英、卫之善兵。”

  倪正父草《寿皇尊号诏》云:“率百官若帝之初,丕讲非常之礼;于万年受天之祜,聿迎滋至之休。”周益公《辞免表》云:“逊于殳斨、伯与,敢忘稽首;有若虢叔、闳夭,尚助迪威。”正父答诏云:“殳斨、伯与固可逊,未闻虞帝之必从。虢叔、闳夭虽曰贤,盖视周公而不及。”

  真文忠为《原贷盗贼诏》云:“弄潢池之兵,谅非尔志;烈昆冈之火,亦岂予心?”又云:“自有宇宙至于今日,未闻盗贼得以全躯。”其言足以感动人心

  王卿月为《澹庵制》云:“吾宁身蹈东海,独仲连不肯帝秦。至今名重泰山,微相如何以强赵?”

  卢肇《海潮赋后序》:马褐牛衣。古未有对者。

  崔大雅草《史直翁制》云:“皇祐之诏二老,设几以须;熙宁之遇四臣,赍书而访。尚有斯礼,勿遐尔心。”二老:杜衍、任布。四臣:韩、富、文、曾。

  吕成公《代其父仓部自黄州易守池州启》云:“爰考唐朝,有杜牧把麾之旧;其临秋浦,亦齐安解组之余。虽后先迁徙之偶同,顾今昔风流之非匹。”

  端平初,济王夫人吴氏复旧封,其父与蒋右史良贵有《连良贵托先君代为谢丞相启》。其末联云:“孤忠未泯,敢忘漆室之忧葵;厚德难酬,愿效老人之结草。”良贵称赏。

  真文忠除参政,辞以疾。赵南塘草诏曰:“汉御史大夫吉当封,病,上忧之。夏侯胜谓必瘉,果然,后遂至相。朕之贤卿,甚于宣帝之德吉也。卿其亲医药自厚,且先即舍拜命,少间可就车。朕遣黄门召见卿矣。”此诏有西汉风。

  郑威愍公骧。《新除谢上章》云:“关陕六七任,不挂权臣之横恩;崇观二十秋,靡沾故相之余润。”公之大节如此。冯翊之死义,其处之有素矣。

  傅至乐《上周益公启》云:“东门之柳自凋,玄都之桃何在?彼刀头之舐蜜,得未锱铢,况井眉之居瓶,怳如梦寐。”盖指张说也。

  或《上朱文公启》云:“行藏勋业销倚楼,看镜之怀;窈窕崎岖寄寻壑,经丘之趣。”

  宋正甫诗:三甲未全,一丁不识。

  或试县学见黜,后预乡荐,以启谢县令,有不平之意。令答云:“大敌勇,小敌怯,昔固有之。今日是,前日非,吾无愧矣。”

  毛宪守长沙,《谢韩平原》云:“湖南之地二千里,序诗幸托于昌黎;平原之客十九人,脱颖愿同于毛遂。”

  毛泽民启云:“扬子云貌寑官卑,经虽玄而谓白;九方堙机深识妙,马本骊而为黄。”李清卿启云:“斯风未泯,则朝取温造而暮拔石洪;吾道不行,则近舍皇甫而远求居易。”

  洪舜俞荐于乡,巩嵘监试。后巩为江东宪使,舜俞分教番阳,启云:“东坡倅钱唐,曾在门外鹄袍之列;半宪江左,亦赏梁间燕语之诗。”

  徐渊子为越教,《答项平甫》云:“正恐异时风舞雩之流,不无或者月离毕之问。”或《答洪舜俞》云:“鲁直大名,有皎洁江梅之句;少游下蔡,无丁东玉佩之词。”

  有郡守招士人教子辞曰:“士而托于诸侯,非其义也。师不贤于弟子,将焉用之?”

  张宣公《答教官》云:“识其大者,岂诵说云乎哉?何以告之?曰仁义而已矣。”

  真文忠为江东转运,有民困于买鸠之役,来诉。公判云:“诏捕癕癗,若水尚还其使;岁贡蚶蛤,孔戣犹疏于朝。况为州县之官,可恣口腹之欲?”

  攻媿《为姜氏庆七十致语》云:“今日王孙,犹有承平之故态;旧时竹马,得见会昌之新春。”承平、王孙,见柳文《姜崿志》。

  衢州稽古阁书《皋陶谟》于屏,其《上梁文》云:“皋陶若稽古,事三朝稽古之君;孔子与斯文,为万世斯文之主。”

  王相蝓。嘉熙间,以亲老辞督府辟,其书曰:“昔温太真绝衿违母以奉广武之檄,心虽忠而人议其失性;徐元直指心恋母以辞豫州之命,情虽窘而人予其顺天。”

  吕倚《谢王岐公馈钱酒》,用白水真人、青州从事,岐公称之。

  夏文庄表云:“诗会余蚳之文,简凝含酖之墨。”余蚳,见《诗》贝锦笺。“笔锐干将,墨含淳酖”,出《文心雕龙》。

  独孤《驯象》,世以为工。子云《甘泉》,晚而悔作。晏元献谓赋也。独孤绶《放驯象赋》云:“返诸林邑之野,归尔梁山之隅。时在偃兵,岂婴乎燧尾?上惟贱贿,宁恤乎焚躯?”

  唐律赋《鸡鸣度关》云:“念秦关之百二,难逞狼心;笑齐客之三千,不如鸡口。”

  绍兴中省试,高祖《能用三杰赋》第四韵,用“运筹帷帐”。考官谓《汉书》乃“帷幄”,非“帐”字,不敢取。彻棘,以语周益公,益公曰:“《史记》云‘运筹帷帐之中’,非误也。”淳熙中省试,《人主之势重万钧赋》第一联,有用“洪钟”二字者,考官哂之。洪文敏典举闻之曰:“张平子《西京赋》洪钟万钧,此必该洽之士。”遂预选。绍熙中,四明试《航琛越水诗》,有用东坡“舶趠”二字而黜者。决得失于一夫之目,其幸不幸若此。

  东都之季,清议扶之而有余;强秦之末,壮士守之而不足。前辈作风俗万世之基末韵。亶聪明而有作,无作聪明;由仁义以安行,非行仁义。舜由仁义行。

  非刀匕是共,膳宰举席间之觯;释椎凿而上,轮人议堂上之书。此工执艺事以谏赋联也。

困学纪闻简介

困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著,内容涉及到传统学术的各个方面,其中以论述经学为重点。全书共20卷,其中包括说经八卷,内包括《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《孝经》、《孟子》,小学、经总等;天道、地理、诸子二卷,考史六卷,评诗文三卷。杂识一卷。作者一生博洽多闻,有宋一代诸儒罕与其伦比,学术渊源虽亦出自朱熹,但对朱子之舛误却敢于辨证,并不为师门所讳,坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音;《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类,皆考辨是非,不阿附朱子观点。